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堪布冈夏：莲师秘境的真义/创古仁波切
在教导《无上相续》时，冈夏堪布感到身体不适，此刻，一句诗偈灵光乍现，于是他执笔写下：“……第七个月内，他们将控制藏地界域。如果在第五、六、七个月的尖端，你并未前往秘境，延误了行程……” 他的学生们说，这听起来象是预言，但堪布说这什么也不是。他不认为自己是个伟大的禅修者或教师，不觉得自己具备净观或能够预言未来，因而把诗偈投入火中，但纸片毫发无伤地又飞了回来。此即是堪布写下预言的经过。...
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白玛旺嘉仁波切：亲见本尊金刚萨埵的经历
为了让大家生起一个欢喜心和信心，今天我怀着欢喜心和现场的弟子们说几句话，本来自己在的修行中所得的窍决、所得的加持，所生的境界，除上师外不要随意透露。但对我来讲，我也不是什么高僧大德，为让大家生起一点对金刚萨垛佛尊的信心，以此做为缘起，就和大家简单说几句吧：...
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半路回家：和尚的还俗，喇嘛的毕业/原人
“破戒僧（顽热）”与“还俗僧（顽洛）” （截图自《藏汉大辞典》） 你是否曾幻想出家？ 不管是夜夜苦命加班的上班族，或是生意难题的企业家，还是窝在电脑前面的屌丝，多少都会幻想过自己会不会有出家当和尚的那一天？ 当然也是有不少人真的“半路出家”，但是你并不是真的想放下红尘俗事、跟随佛陀的脚步，你只是想暂时逃离这该死的工作与世界，其实出家人的真实生活并不是你想的那样超然自在。...
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从容面对中阴身──三种心的禅修/创古仁波切
止禅：对治烦恼 止禅的练习可以定心，而定心可以让你有能力控制或引导你走过中阴之路。止禅还有许多其他的利益，但从走过中阴身的角度而言，我们必须说这是最重要的利益了。...
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“黄金”舍利事件的非主流解读/阿明
年轻活佛示现“黄金”舍利 近日，微信好友发给末学数张照片，表面看来是一位年轻藏区活佛荼毗后显现了“黄金”舍利，与数年前青海果洛龙恩寺寺主班玛登布仁波切所示现的“黄金”舍利如出一辙。 班玛登布仁波切的“黄金”舍利...
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觉囊法王阿华寺瞻仰神奇牙齿舍利/阿明
晋美多吉法王与迫尔基活佛（左） 2016年6月5日，觉囊派第47代法晋美多吉仁波切莅临第11届觉囊辩经大法会举办地——阿华寺，并于当日下午到寺主活佛迫尔基仁波切家中为其经堂开光加持。 晋美多吉法王沾取甘露水惠赐众人 其间，迫尔基活佛将家中珍藏的卓格寺蒋扬钦热嘉措仁波切的一枚牙齿舍利，供晋美多吉仁波切观瞻。据说，此牙齿舍利常常自生舍利和长期降下幻化甘露谁，自生的甘露水曾将瓶盖涨开。...
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“见”到空性本质，即是“诸佛之母”/二世敦珠仁波切
禅修的目的在于安住在空性的自然境界，了解外境的一切都是空性的，禅修就是为了要清净一切是空的本质，坚固对空性的了达。首先我们必须了解究竟为何，明白一切事物最自然的境界就是空，并且了解空性是如何显示于俗义谛上。...
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丹贝旺旭仁波切祈请法王如意宝住世的公案/益西彭措堪布
丹贝旺旭仁波切于成都面见法王如意宝之时 我们五明佛学院有位南真堪布（转注：丹贝旺旭仁波切外甥，常住喇荣修学）,写了一本康萨丹波（转注：“康萨丹波”是藏区对丹贝旺旭仁波切的敬称。“康萨”是部落名，为丹贝旺旭仁波切本生降生的部落；“丹波”是藏语，意思是“坚固”，为丹贝旺旭仁波切的乳名，仁波切近弟子一般称为“丹保”或“丹宝”。）仁波切的传记,有一段是这样讲的:...
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普贤王如来抽烟会下地狱吗？/阿明
一世多钦哲仁波切唐卡 近期在微信群众，一位微友引述了据称是华智仁波切的一段开示：“就算是普贤王如来抽烟的话，也会因此而下地狱！”对此，群内的几位微友表示质疑，末学也基本认同，在此做一些相关资料引述以供大家参考。 华智仁波切“老狗”名字的由来 多钦哲益西多吉（注：第一是多钦哲仁波切）是持明吉美林巴的意化身，从小就有天生的千里眼，示显无数神通。...
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夺拖寺禅修院重建，欢迎资助随喜/阿明
正在重建中的夺拖寺禅修院 （新禅修院采用集体宿舍的模式） 2015年末，末学在博客上发布了题为《一世噶玛巴剃度圣殿之“擦康”重建，欢迎关注！》的帖子（擦康已圆满建成，汇款讯息和建好的擦康图片也已在微信朋友圈发布），其中所涉及的擦康就在川藏甘孜县的夺拖寺。夺托寺历史极为久远，胜迹也非常多，现今寺院主宗萨迦，然而由于历史及秉持利美精神，一直是一座无有偏颇异见的实修道场。...
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禅修中的昏沉与掉举及对治/洛桑滇增堪布
禅定最大的障碍，就是昏沉与掉举。 我们的所缘境不清楚的时候，就是昏沉。比方说明空不二的话，先看着一个所缘境，可能是善的念头、可能是恶的念头，那个念头，不要消失在你的心前，如果消失在你的心前，不清楚或者慢慢模糊的时候，等于禅定遭遇到昏沉的障碍。所以，必须要清楚我们的所缘境，再次很清楚抓住所缘境。...
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上师能替弟子“背业”吗？/洛桑滇增堪布
说明：一直以来“上师替弟子背业”的说法，在密法圈子里很流行，但显然这种说法存在着很大的谬误。在此不做深入辨析，简单的说，所谓“业障”并不是一个实有的色法，也就不存在甲替已背负的问题。“上师替弟子背业”的说法中，潜藏着可能衍生的伪命题，即“业障是实有的，且能从甲身上转移到身上”，这是极大的邪见。 阿明 2016.6.28 正文：...
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中阴的三个阶段与法报化三身/索甲仁波切
中阴的显露 因此，透过证悟的眼睛来看死亡，就是把死亡放在这个整体的脉络中来看，把它看成是这个无始无终的运动中的一部分，而且只有一部分而已。中阴教法的殊胜和力量，就是彻底而清楚地显示死亡的实际过程，也同时显示生命的实际过程。 现在让我们再看看一个人在死亡的三个主要阶段中，到底发生了什么事： 1.在四大、五根和意念分解之后，也就是在死亡过程的终点时，最终的心性(地光明)会赤裸裸呈现片刻。...
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如何面对上师的圆寂/17世噶玛巴
凡夫的死亡跟圣者的圆寂是有差别的。比如，一个普通人死时会感到伤痛。伤痛有很多原因，但最主要的原因有两种。 首先，当亡者和这个世界分离，和世间的亲友眷属分离，和世间的妙欲受用分离，和世间的所爱分离，要孤独的离去，这时便会感到难过。但是对修持舍世间的行者，他在离开世间时不会有痛苦，也不会有悲伤，因为连根本的因都没有了。因此他们不会伤心难过。...
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受过很多灌顶，如何能“法法兼修”？/卡塔仁波切
问：请问接受了许多灌顶之后，有什么方法能「法法兼修」？ 答：这是一个很有趣的问题，我们先来了解一下，灌顶的意义是什么？灌顶是为了给予求法的人一种修持的许可，譬如说你选择了一种法门，经过该法灌顶之后，便可以修这个法了，为了这种许可，你可以要求上师给你灌顶，或是上师对你十分了解，主动给你灌顶。...
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