一世多钦哲仁波切唐卡
近期在微信群众，一位微友引述了据称是华智仁波切的一段开示：“就算是普贤王如来抽烟的话，也会因此而下地狱！”对此，群内的几位微友表示质疑，末学也基本认同，在此做一些相关资料引述以供大家参考。
华智仁波切“老狗”名字的由来
多钦哲益西多吉（注：第一是多钦哲仁波切）是持明吉美林巴的意化身，从小就有天生的千里眼，示显无数神通。
华智仁波切对这位不寻常的大师具有强烈的虔诚心，视其为佛。有一天，多钦哲在札秋看到华智从附近经过时，大叫：“喂！巴给（注：仁波切对华智仁波切昵称），过来！你不敢吗？”华智仁波切一走近，多钦哲便一把揪住他的头发，把他猛掼在地上，然后在泥地上拖拉著他。
华智知道多钦哲醉得很厉害，呼气都透著酒味。他心想：“连他这样的大证悟者也会醉成这样，做出不合理的举动！”他的心里浮现佛陀对饮酒过失的阐释。
就在这一刻，多钦哲空然松手放开华智，狠狠地瞪著他说道：“噗！你脑袋瓜里想著什么邪恶、迂腐的念头！你这条老狗！”接著朝华智脸上吐口水，向他伸小指(一种极端轻蔑的手势)，就走了。
刹那间，华智了悟到：“我完全被迷惑了。这是一个直指究竟心性的甚深教授。”他以禅定姿式坐下，无碍觉性的证量从心中自然生起，清朗如无云睛空。早先晋美嘉威纽古（注：晋美林巴四大心子之一，华智仁波切最重要的上师）授予的本觉教示宛如破晓，而多钦哲给他的这个证验则像完整的日出。
后来，华智仁波切开玩笑地说：“‘老狗'是多钦哲给我的一个秘密灌顶法名。”在华智仁波切的一些著作上，他也署名为“老狗”。
以上文字摘引自《华智仁波切简介》，这段公案中记述了一世多钦哲仁波切为华智仁波切指授觉性的经过，事实上华智仁波切也视多钦哲为根本上师之一。
多钦哲仁波切的“吸烟”境界
一次，尊者（注：一世多钦哲仁波切）住在加莫绒的一个汉族富商家里。
一天，尊者不间断地抽了很多烟，并将烟雾一丝不留地吞下，向汉人问道“你能与我相同吗？”
汉族商人自信地回答道“我们除了是否懂得文字的差别外，在其他方面别无二致。”
“噢！那现在你领教一下是否相同。”说着，只见先前吞下的烟雾全部从尊者的十指尖涌出，四处烟尘弥漫，以汉人为主的众眷都惊诧不已，生起了无比的信心。
以上文字摘引自索达吉堪布所译的《多钦哲益西多吉密传》，也就是一世多钦哲仁波切的密传。显然，在这个密传里明确的记载仁波切是示现吸烟的。那么，这就意味着华智仁波切的根本上师之一——一世多钦哲仁波切也是抽烟的！
疯行者为多钦哲灌顶加持
一天多钦哲去拜访举止疯狂的涅嘉瑟（注：也就是藏区所谓的“疯行者”，指行持密乘疯狂禁行的成就者）。那时候多钦哲还是沙弥，对所见怪诞行为起初并不理解，但由于是自己上师吩咐来找涅嘉瑟的，多钦哲还是请他赐予马头明王灌顶。
然而嘉瑟却拿起枪对准他的心脏开了一枪；子弹并没伤害多钦哲却变成一尊马头明王佛像。当多钦哲请求长寿灌顶时，嘉瑟从他的烟杆倒了些烟灰在杯子里，和上点唾液，顿时这些就变成了纯净的甘露。
这段公案，记录在东珠仁波切所著的《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中。由这段公案，可以明显的得出，文中的疯行成就者涅嘉瑟仁波切为一世多钦哲授予了长寿灌顶，也就意味着涅嘉瑟仁波切是其灌顶上师。这也就是意味着，华智仁波切的一位师爷也抽烟的。
普贤王如来到底为何？
单身普贤王如来唐卡
由于各种原因，关于普贤王如来的开示非常少，先引用一段噶举大德堪布卡塔仁波切的相关开示如下：
一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金刚总持或普贤王如来。至于金刚总持和普贤王如来何者较高的问题，有时也会困扰初学者。由于他们是平等的，便没有优劣之分。从某种意义来看，他们只是名相上的不同而已，本质上金刚总持和普贤王如来并无不同。
“普贤王如来”的梵文是“沙曼达巴卓”，藏文译成“根登藏布”。“根登”之意为究竟，“藏布”则为美善。所以“根登藏布”就是本然的离于任何染污、瑕缺或心识上的迷惑。因此，不仅是目前清净，未来也永远不会被染污。
金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”，藏文译成“多吉羌”。“多吉”之意为不可摧毁，“羌”则是恒久持有。一切众生都具有佛所证悟的本质，多吉羌之意为圆满了悟或如如不动的证悟特质，此为一切众生所共有。
从唐卡上所绘的普贤王如来和金刚总持，我们可以进一步看到，一尊绘有庄严与衣饰，而另一尊则完全没有。普贤王如来是裸身的，没有任何庄严与衣饰，象徵其开悟的境界完全离于任何心识的投射造作，如法身般本来清净。金刚总持全身珠宝璎珞严饰，并着天衣，象徵他经由报身和化身示现的善巧，不断地利益众生，满足他们的需要。
再摘引噶举大德创古仁波切在《大成就者那洛巴道歌释义》中的较为简短的开示如下：
依“大圆满”的教法而言，“原始本觉”之境位是被描述“普贤王如来”与其主要“智慧分”的明妃“普贤王佛母”相运。“普贤王如来”即是“本初佛”，以其从未落入生死轮回谷，后当无事可证，所以他被视为觉悟自体的本元境位。那普贤王如来实为何物？这便是我们自心的本性。
显然，无论是前者卡塔仁波切的开示还是后者创古仁波切的开示，普贤王如来都指的是本来清净的法身——也就是我们自心的本性。
他们能下地狱吗？
结合以上三个引述公案，从据传的华智仁波切的“普贤王如来抽烟也会下地狱”看来，作为清净法身的普贤王如来不会抽烟，也当然也不会下地狱。显然，如果法身普贤王如来也会堕入地狱的话，那么所有佛教的修行都失去了意义，因为即便获得了终极的解脱境界——诸佛的法身果位，还是不能避免堕入地狱。如果承许此种观点则是极大的邪见，如果传播此种邪见则是极重的谤佛。
再说华智仁波切的上师多钦哲与师爷涅嘉瑟，两位成就者都是示现吸烟的，如果“连普贤王如来也会下地狱”的话，那么如何修证也不能超越普贤王如来果位（注：佛法中承许，佛陀具有最高无上的修证果位，其上再无更高修证境界）的两位上师，自然也会避免不了下地狱的悲惨结局。然而，华智仁波切的这两位上师与师爷会下地狱吗？显然不会，如果两位传承上师下地狱了，那么华智仁波切所传承的大圆满教法的基础就早已断绝了。
综上所述，无论是普贤王如来还是两位成就上师都不会因为抽烟而下地狱，如果真的下地狱了，华智仁波切所传承大圆满教法的基石就彻底崩塌了！
浅陋观点与真诚建议
不同于某些微友认为此句“就算是普贤王如来抽烟的话，也会因此而下地狱！”为捏造的观点，末学个人认为历史上的华智仁波切（注：应该指第三世华智仁波切邬金晋美曲吉旺波）是否曾经说过这句话，不能仅以不合乎教法逻辑就彻底否定。因为历史上很多大德在特定的情境和受众的情况下，有时也会作出一些表面与教理相违的开示，但需要了知的是，那些都是特殊情况下的针对性开示不宜过度解读和传播。事实上，即便是本师释迦佛，也讲授了了义和不了义两种教法。
因此，在此真诚的建议能够得见本文的佛友善信，即便是著名大德的教言，也不应毫无思辨捡择的无条件接受，而应该以理性去听闻思维，如此才能不违背佛陀“依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义”的“四依”教诲。
最后，在此再次推介一种理性的判断模式：面对一个不明事件，当既不能证实（确认其真实）,也不能证伪（确认其虚假）的时候,我们就应该谨慎的存疑，一直等到得到证实或者证伪的有力依据时，再做判断。
祈愿莲师教法恒兴盛！
阿明 首发于www.aming.cc
2016.6.13
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