图中藏文为“加喇（汉上师）”
转载说明：末学第一次听到“加喇（汉上师）”这个词儿，是从大恩上师阿华寺寺主迫尔基活佛口中，大意是说仁波切2007年初次到内地弘法之后，每年都有汉族弟子到寺院求法，且寺院殿堂建设略有改观。于是乎，当地对仁波切期望和依赖很高的一部分老年藏民信众，开始深深担忧甚至当面对仁波切说：“喇嘛，你不要去当加喇好吗？你以后会不会离开寺院，不再管我们了……”“加喇”这个词，是藏区近几年涌现出来的词儿，跟早些年的“加喇嘛”不同，加喇嘛是藏人对汉地前往藏区常住修学佛法的男性佛子的尊称，有褒扬之义，而“加喇（汉上师）”则基本是贬义，主要是指以弘扬佛法为名到汉地淘金捞钱的藏族真活佛上师以及藏族骗子。本来我也一直想就此写一篇博文，但一直无暇着手，今日看到博主“原人”原发的此文，很全面深入，故而转载分享！希望大家对此有个全面深入的认识。
阿明 2016.5.11
正文：
各位老师朋友们，这一篇水很深，很难写，也很容易得罪人，有些师兄劝我别写！（放心，这篇不是毁谤喇嘛的文章，而是分享区分喇嘛弘法身份的真实情况）“加喇”这行内术语，是雪域藏区家喻户晓的事情，只是外地人很少知道，如果你想要真正认识一下自己的喇嘛师父，一定要看看这一篇，后续还会有相关文章。
哦对了，本文为个人藏地观察10多年的经验观点分享，不一定涵盖所有藏文化，说错之处请多见谅！
什么是“加喇”？
某一天，这里的寺院来了一位随便出手就是十几万、一百万的大喇嘛，每位僧人还都供养了100元大钞（当时学院有600多人），如是平日的法会的话，每位喇嘛大概都会分发到1元至10元的供养，听说不只供养佛学院，那位喇嘛带着随行的弟子朋友们沿路发放，随喜供养数目多达百万元，可谓藏族版的慈善家“陈金标”，或许是喇嘛们的过度夸大，他们认为这些百万供养金只不过是他名下财产的“小指头尖”大小而已。
照理说这样做广大供养的善行应该是要随喜赞叹的，但是藏人私下之间充斥着这样的声音：「加喇来了！加喇来了！」他们人人手上虽然拿了人家的百元大钞，但是眼神却贬义十足。「加喇」？为什么这样给很多钱的喇嘛会被称呼？
谁算是“加喇”？
后来，在我的访谈了解之下，加喇的字面意思很简单（如文前图），“加喇”，和“加喇嘛（汉族喇嘛）”的藏文字只少最后一个“嘛”字，但是意思完全不同。
为了节省字数，本文关于比较贬义的形容就写作“假喇”，褒义的就是“佳喇”，而其他统称的以“加喇”代之。
“加喇”的字面意思只是“汉地的喇嘛”，具体的意思是“去汉地或海外弘法收徒的喇嘛（不一定是藏族）”，所以那些到汉地、外国去传法的喇嘛通通都算是加喇，是的没错，你在汉地认识的喇嘛上师也算是加喇。
也有人说：「只要对方有任何一位汉族、外国的学生弟子的喇嘛都算是加喇。」但是，这定义非常有问题，如此一来，宗萨寺所有当过我老师的藏族喇嘛们岂不是都变成加喇了？当然不对！
那加喇的标准到底是什么？我以前在台湾认识的所有西藏喇嘛应该都算是加喇了吧？宗萨仁波切是加喇，我的老师久美多杰堪布也是加喇。大宝法王也是加喇，基本上你在电视、网络媒体上可以看到出来弘法的、粉丝千百万的喇嘛网红都算是加喇了。
加喇的定义：
1、去过汉地或外国传法的喇嘛（不一定是出家身份）
2、门下有许多汉族、外国弟子（“许多”的定义应该是３人以上吧！）
3、通常会因为长期接受许多信徒供养而很富有。
另外，一般藏人口中的加喇，他们的装扮通常都不会太正规，除了下半身穿红裙之外，上半身不会穿标准的喇嘛僧服，或是搭配一套镶金边的僧服，而是喜欢穿很亮眼的“汉式金黄色长袖唐装”，然后脖子上挂着一串大念珠，发型要嘛是每几天刮的特光的光头，或是很帅气的平头，加上因为长住外地，常常洗澡，所以皮肤变白了，他们的造型与气质在藏区一看就很跳脱、明显。
不过这些加喇身穿非传统的僧服造型时，在台湾或是内地的朋友其实是看不出来的，因为多数人根本不清楚喇嘛的标准僧服是怎么穿的，因此在台湾很少有喇嘛会在街上穿很正式的、披上红披肩的红袍僧服，很多人都以为穿上喇嘛红裙加上光头、平头造型的藏人就算是喇嘛了。
为何外地的藏传信徒鲜少听过“加喇”这术语？
然而，为什么我在台湾学法时从来没听过喇嘛他们这样说过“加喇”呢？因为，所有到外地弘法的喇嘛，无论是担任什么工作（定期带领共修、募款或私人修法），无论地位高低，他们本身就算在加喇的圈子了，不见泰山，只缘身在此山中，既然全部都算是加喇的话，那他们之间哪会说谁是加喇？谁不是加喇呢？
加喇他们待在藏区传法的时间很少，而每次回乡都会带很多海外与汉地弟子回来参观、朝圣，藏人虽然知道那位加喇的法号，但是几乎不太熟识他的为人，“非常有钱！”就是大家对加喇的普遍印象。而“非常有钱”这话用来形容一位宗教人士、甚至是出家人真是太刺耳了，佛教说作财物供养本应是好事，但是在某些加喇的身上却感觉变了味。
加喇的起源？
藏地的身份地位通常都是固定的，每个寺院都有不同地位的活佛、堪布与喇嘛，因此如果普通身份的喇嘛想要在当地有点影响力，除非是本身佛法学问非常好，或是实修功夫厉害，否则一辈子都只能像普通和尚来过日子，喇嘛也是人，不可能每人一开始都是过着超凡入圣的出家生活，总是会有改善世俗生活的欲求，因此，到外地去闯一闯，也可以当成是弘扬佛法，就是出路，也就是加喇的来源。
特别是在上世纪80年代左右，藏地刚恢复宗教政策时，崛起许多新旧活佛，藏人们也一时为此疯狂了好几年，到各地传法灌顶时，人山人海，藏人自己也不认识这位大活佛，只求摸顶加持，后来藏地各地佛学院兴办，佛法教育恢复之后，这类的盲信才逐渐恢复理智。但是这情况也正在外地发生着，只着迷于灌顶加持，而没有机会去系统地学习佛法。
同时，由于在家乡的发展受限，所以很多年轻喇嘛活佛想出走，这些到外地弘法的喇嘛，努力学习汉语与外地生活文化，如果最后成功了，名利双收了，比较偏远的小寺院也会特别给予头衔，例如什么活佛转世之类的，然而因为逢场作戏，所以外地信徒根本不知情，因为不懂基础的佛法，容易被外在的人事物给迷惑了，所以也很难判断怎样才是修行人。
加喇好坏标准在哪？
大家看到这里，心里一定非常不平衡！或许会心想：「我最尊贵的上师喇嘛怎么会是藏人口中那种非常有钱的加喇呢！！！」我当然也问了藏人朋友这个问题，他们说当然加喇也有分好坏的，像噶玛巴、萨迦法王等公认的西藏上师当然都是好的“佳喇”，世界上最大佛学院“色达五明佛学院”的堪布慈诚罗珠与堪布索达吉堪布他们都拥有上万位汉族弟子，他们也都是好“佳喇”。
在藏人心里，虽然他们不常在藏区传法，但是因为他们历年来所做的佛法耕耘美名远播，所以他们对这些在外弘法的上师都非常敬仰。
而“坏”的“假喇”呢？
藏人认为那些本身不是喇嘛或是出家人的人跑去汉地当“假上师”，进行非法的财色勾当，这种败坏西藏佛教名声的就是坏的“假喇”；而那些非常有钱的加喇，他们并非是不守戒的喇嘛，而是因为除了听说他非常有钱、非常会做事之外，几乎没听过他有什么特别的佛法学问或是悟道、实修实力，所以对他们的印象不是很好，毕竟从喇嘛、法师身上常常获得的是“钱”而不是“佛法”，这本身就是非常本末倒置的事。
最终，到底要怎么判别“假喇”还是“佳喇”？
在我与藏人的讨论之下，要判别加喇的定义，其实规则很简单：
一、从藏人评价称呼的角度来判断：
１、【认识对方的情况下】
如果你听到藏人私下称呼那位喇嘛为“加喇”，而没敬称他的法号，
这样的话，那多半是代表贬义，如果对方是位到外地弘法的好喇嘛，几乎不太会被藏人称作加喇。就算有，也是朋友之间的调侃玩笑。
２、【不认识对方的情况下】
但是如果当地藏人不认识这位看起来很有钱的陌生喇嘛，他看起来很有钱的标准就是一来当地马上就给了很多供养，衣服装扮很气派。那可能也会随便称呼他为加喇，但是是假喇或是佳喇就暂时无法得知了。
如果认识当地寺院或佛学院的负责人也可以问清楚对方来历。
多数的海外、汉族佛教徒，基本上是不会听到哪位喇嘛会被称作加喇的，因此，如果你想知道那位喇嘛究竟是怎样的人，最简单的方式就是到他家乡去，问问当地乡民就可以知道他是位怎样的喇嘛了。
在外弘法的喇嘛们有很多是骗财骗色的“假”喇嘛，这才是藏人眼里最坏的“假喇”，因为他们让很多外人误以为藏族喇嘛都是这类人，甚至还会有有心人士、团体以此为由到处毁谤藏传佛教。
因此，大家要厘清是非，其实藏区大部分的喇嘛都很少出远门的，有很多人甚至一辈子没去过汉地，一些常住寺院或是闭关实修的喇嘛对外面的世界也不感兴趣，如果您曾经对台湾或是汉地的藏传佛教感到失望（运气很差，每次都找错老师），不妨抽空来藏区看看，我相信您会重拾信心的。
二、从弘法方式的角度开判断：
1、不懂佛法，只会募款要钱、到处参加活动、露脸
根据我采访过加喇的经验，一般来说，有钱的大老板信徒不太喜欢花时间上课听闻佛法，只希望活佛喇嘛可以帮忙修法祈福、赚钱，有空的时候一起逛街喝茶，看车看房子。
参加相关慈善活动的话，一般非佛教徒也不太懂什么是佛法，所以加喇只要准备一些心灵鸡汤的演讲，稍微有点口才，基本上很多人就会信服，另一方面，宗萨堪布才旦跟我说过，这类人看似莫名其妙地成功，其实也可能是他个人前世所修来的福报，因果不虚，所以说话很容易被人信服。
加喇是怎么弘法的？有什么基本套餐法宝？这个还会有另外一篇介绍。
所以，这是将心比心、物以类聚的，你需求什么，就会遇到什么喇嘛，希望赚钱，就会常遇到也很想赚钱的喇嘛。当然也是会有例外，看个人的福报因缘。
2、懂佛法，时常授课与传法
这种喇嘛到外地的目的是希望弘法，讲解佛法，有些代表寺院，有些则是个人，所以他大部分时间会与信徒传授佛法课程，或是传授灌顶与实修的方法，这种喇嘛能力或是目的目标区别大，有些信徒桃李满天下，有些只是长年躲在小区里的私人喇嘛家教，各有因缘。
这类佳喇很少，目前少之又少，所以大家很难在广大的内地都市乡镇里找到。但是藏地一些大型寺院或佛学院公认有名的堪布、活佛喇嘛，倒是可以试着亲近看看的，网上找看看有没有类似的佛法教学课程，还有对方的评价，来自己评估对方是不是你想要跟随的老师。
问藏人喇嘛：你想不想当加喇？
有时候，我喜欢私下戏问喇嘛朋友要不要去台湾或成都、北京当加喇？通常他们的眼睛上常常会有亮点，虽然藏人私下喜欢这样调侃加喇，但是一些年轻喇嘛心里还是对加喇身份有些憧憬的，但是他们并不是想当个骗人的喇嘛，而只是单纯第想去汉地或是海外看看，大部分的喇嘛心里都知道自己有几两重，如果他在当地都无法成为一位好上师、佛法老师，那岂可能到外地弘法呢？
我每次都吓他们说：「台湾跟火星一样！很危险的！不要来比较好！」外面世界很精彩...但是也非常复杂，特别是那些一辈子一直都在草原上持续滋养着“赤子之心”的藏人，外面的都市环境充满着许多佛经里面没有具体举例过的挑战，所以，要去外地当加喇是需要具备相当的慈悲、智慧、善巧与勇气的，否则一位好的佳喇很可能最后也被染污成假喇了。
感谢上师，感谢加喇
仔细回想，如果没有这些到外地弘法的加喇，那我们也不可能认识西藏与藏传佛法，这些加喇因为要随顺众生，所以他们的生活习惯会融入当地社会，所以有各式各样、形形色色的喇嘛，因材施教，名望大的加喇通常会随带许多供养财富（不一定是归属个人，而是他所属的寺院僧团），当然信徒们可以获得的佛法资源也比较多。
当然也有清贫风格的佳喇、默默无名的喇嘛，比如我的老师久美堪布在台湾与内地弘法15年以上了，也没见他拥有金表、好车或道场房子，至今依旧是个背着背包到处讲课传法的喇嘛。但是他们的影响力就不如第一类的富裕佳喇，善巧能力比较少，引领新学佛人的数量也少，弘法标准需求不同，各有优缺点。
我相信世界各地仍然有许多为了弘法利生而披星戴月的喇嘛，如果你也认识这样的佳喇，请好好护持与努力听从师父的指导，实修学佛吧！
温馨提醒：
“加喇”这个词在藏人或是喇嘛师父耳里不是很好听，所以各位朋友们，请不要称呼喇嘛师父为加喇哦！不信？你今晚打电话问一下你的喇嘛师父看看哈！
哦对了，本文重点来了，按照佛制戒律，万一你遇上了你认为很恶劣的喇嘛，无论好坏，请尽量避免毁谤喇嘛上师与出家人，其实也尽量避免造口业、说是非，除非对方有违反国家法律该举报的情况之外，自行远离对方即可。
——图文均转引自“原人”的微信平台“我的雪域原味生活”
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