说明：一直以来“上师替弟子背业”的说法，在密法圈子里很流行，但显然这种说法存在着很大的谬误。在此不做深入辨析，简单的说，所谓“业障”并不是一个实有的色法，也就不存在甲替已背负的问题。“上师替弟子背业”的说法中，潜藏着可能衍生的伪命题，即“业障是实有的，且能从甲身上转移到身上”，这是极大的邪见。
阿明 2016.6.28
正文：
“洒净”这个词在汉地用在开光佛像或寺庙的时候，但是，同样的一个仪式，用宝瓶里面的水洒在人的头和身体上，作为去恶、去障碍等。这不是没有作用的，是有用的，但是，真正的恶业不是用水来洗掉的，因为恶就在我们心中，只有修心才能够去除它。
佛陀渡化有情的时候，不是用水来净化有情的恶业，有情的痛苦，佛陀能不能够用手散开呢？没有办法。此方说头痛去看医生，用普拿疼，头就不痛了，佛陀是不是用这样子的方式来去除众生的痛苦呢？
不是的，因为众生痛苦的来源是众生的恶业，没有断除恶业的话，苦痛虽然吃药会暂时好，但是，不是从根源开始好起，所以，佛陀不以手去除众生的苦。那么，佛陀心里面所证悟的功德、智慧等，能不能够转移到其他有情众生身上呢？没有办法转移。
佛陀即使有慈悲心，可以将他自己所享受的佛陀果位给有情众生，然后代替有情众生去地狱受苦吗？不可以的。所以，有些人的说法是上师生病、命短等是因为他太慈悲了，代替弟子而受疾病的痛苦、短命等，这样子的说法，完完全全是错误的。如果真的有慈悲，代替别人受苦，佛陀不是苦得要命了吗？所以，自己的心续不能够转移到别人身上，同样的，别人的心续也不能够转移到自己身上。
佛陀渡化有情众生，不是用这种方式来渡化众生的，用什么方式来渡化有情众生呢？释迦牟尼佛在菩提伽耶金刚座位上、菩提树下证得无上菩提的时候，讲：“我证悟了甚深法性，假如我讲出来，没有人听得懂，所以，我就不讲了，我在深林里面修行就好。”之后，七七四十九天住在森林里，都没有说法，那时候，帝释天王与当时印度的梵天王两个到佛陀面前，请转法伦，因而佛陀去了瓦拉纳西转初次的法伦。转法伦就是讲经说法。讲了什么呢？佛陀讲自己从凡夫众生开始修行的过程，如何成佛的概念、成佛的状况，一清二楚地讲给有情众生，谁听到了佛陀的教法，谁就能够得到解脱，除非你不愿意修行。所以，佛陀是以讲经说法来渡化有情众生，不是做有情众生的奴仆来渡化有情众生的。
真正的转法伦是讲经说法。比方说我帮你们上课、讲经说法，也是很小很小的转法伦，但是，我是看着经书来跟你们解释，佛陀不用看着经书，他是心里面本来存有的概念直接讲出来，所以，我们讲经说法和佛陀的讲经说法是不一样的。
——文字由阿明摘录自洛桑滇增所著《深义月光》，题目为转引所加
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附录：洛桑滇增堪布简介
洛桑滇增堪布出生于四川德格，14岁时，为了一头走失的牛而出家，19岁进入北印度宗萨佛学院研习经论。在读书的时期，因为辩经能力出色，而被称为『宗萨的法称』。
1995年，堪布在宗萨佛学院获得堪布的宝座不久，在堪贡噶旺秋仁波切推荐之下，协助尊贵的大司徒巴泰锡度仁波切在八蚌智慧林重新开办佛学院，其中包含大家最熟悉的明就仁波切和贡噶仁波切。
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