止禅：对治烦恼
止禅的练习可以定心，而定心可以让你有能力控制或引导你走过中阴之路。止禅还有许多其他的利益，但从走过中阴身的角度而言，我们必须说这是最重要的利益了。
在死后的各种中阴阶段，心因为缺乏稳定性，所以很容易受到烦恼生起的影响。如同烦恼会在我们目前的状况下生起，也会在中阴身阶段生起。这些烦恼，诸如嗔、贪、焦虑等，由于死后的特殊情况，将会宰制你，力量变得非常强大。为了避免这种情形的发生，我们必须在这一世练习禅修，特别是修止。
为中阴身预做准备的禅修法门：观照心中生起的任何烦恼，尤其是最强大的烦恼。这些烦恼，现代人千差万别，各有不同。对某些人来说，嗔是最大烦恼；对其他人来说，嫉妒是最大烦恼；有些人最大的烦恼则是傲慢。禅修之前，首先要找出自己最大的烦恼是什么？然后全力培养能够有效对治这些烦恼生起的念力。
当你全力让禅修变成对治这些烦恼的法门，当你有了那种愿力和企图时，你就能完全去除那些烦恼；至少你将能大大减弱它们。透过修习这种止禅和愿力，你将能在这一生减弱烦恼，并以念力治疗它们；结果，养成这种习惯之后，当烦恼在中阴身阶段生起时，就可以变得微弱许多，不再那么铺天盖地。所以中阴身的显相，尤其是烦恼所造成的幻想，其魅惑力和影响力将变得很小。因此，我们在这一生为中阴身准备的修行就是禅修，尤其要以禅修来对治烦恼，首先是治疗最令我们痛苦的烦恼。
利用你在这一生的修行，来抗衡和治疗你的烦恼习气，对你的这一生，特别是对中阴身，将有很大的帮助。我们看到有些人练习禅修的时间很短，就能够有效平静和驯服他们的心；而另外一些人禅修的时间虽然长得很多，却没有得到太大利益。当我们研究这二种类型的禅修者的差异时，就可发现他们练习的禅定或禅修，基本上是相同的。他们的不同，与其说是禅修方法的不同，不如说是禅修的意愿和焦点不同。最有效的禅修是用来对治烦恼，不管他们的烦恼是什么。如果禅修的动机是为著对治烦恼，这时候的禅修就可以变得很有效。反之，即使禅修的方法基本上相同，如果动机很模糊，或没有集中焦点在对治某个问题上，效果就不大。因此请记住：禅修，事实上包括一切的佛法修持，如果能用来对治某个问题或烦恼，将发挥最大的效力。这种禅修方式随时都有益处，尤其是中阴身生起烦恼时，帮助最大。
生起次第：观本尊
除了止禅的练习之外，另一个能在中阴阶段派上用场的法门，是金刚乘或密宗所谓的生起次第：观想各种本尊的形状或身体。这些本尊包括许多寂静尊、忿怒尊等等。大体上，不管观想的是寂静尊或忿怒尊，只要把你自己观想成其中任何一尊，就能够让禅修进步很大，并且让本尊的加持力进入你心中。本尊瑜伽对于中阴身的帮助很大，因为在死后进入中阴身时，会有种种显相生起，有些是很吓人的。虽然这些显相绝非你心外的东西，它们只是你内心的投影，但由于中阴身的心识相当混乱，你会把它们当成心外物，因而认为它们挺吓人的，让你产生恐惧。
在中阴身的阶段，有一点很重要必须记住：把这些显相看成是心识的投影。因此，练习观想一位本尊，譬如观音菩萨、阿弥陀佛等，将有很大的功德，因为在这一生修本尊瑜伽，就会养成习惯，把显相看成是内心的投影。当你开始修本尊瑜伽时，本尊的形状可能很不清晰，但只要继续练习，最后就可以观想出清晰的影像。有时候即使影像是清晰的，一开始仍然是不稳定的，只要持续练习，观想出来的影像，就不仅是清晰的，还会很稳定。熟能生巧，功夫到了，自然会有这种效果。
如果你在这一生能观想出清晰而稳定的本尊影像，养成习惯后，在中阴身阶段，就可以生起更清晰、更稳定的本尊影像，因为中阴身的显相远比生前清楚。如果在中阴身阶段能够生起特别清晰而稳定的本尊影像，就可以抑制混乱而恐怖的内心投影，让它们消沉或净化。
观禅：观心性
金刚乘的另一个法门是圆满次第。圆满次第不同于生起次第，二者都是金刚乘的法门；圆满次第等于经乘（显教）中的观禅（毘婆舍那），而观禅是有别于止禅的。
大体上，我们使用「观禅」这个名相来表达圆满次第的涵义。佛陀在契经（编按：即佛经）中所说的观禅，是观空性；而在密典中所说的圆满次第，是观心性或观心的本身。如果我们看看西藏历代大师所建立的口授传承，禅修的主要所缘境也是心性。所以把止禅练习好之后，以此为基础，必须进一部接受观禅的教授，并实地修习。
透过观禅的练习，就可以发现心的本性是无生或无来处的，同时也没有任何实质的存在。这种发现可以让你免除中阴身显相所产生的恐惧。认识了你的心性之后，你就知道中阴身唯一的恐惧是：心在遇到它自己的显相时所经验的惊慌、恐惧和苦。
同时你也体会到这种恐惧和痛苦的生起，纯粹是因为你不能控制你的心。如果你了解这一点，如果你决心控制或得到控制你的心，然后透过观禅的练习，就可以控制你的心，因而免除心在经验它自己的投影时所产生的任何恐惧。
因为这样的缘故，接受大手印和大圆满禅修法的教授，并练习之，总是值得的。当然，如果你能练习到圆满的工夫，并获得确定不疑的体证，是最好的；但即使你并未得到确定不疑的体证，只要与这些教法和禅修有任何程度的联系，都总是有价值的，因为心所产生的任何体证总是对你会有帮助。即使只接受一点点大手印或大圆满的教授，并加以练习，就是好事一桩，因为体证心的真性，会对你在中阴身阶段有所助益。所以，这种体证经验越多越好。
——由阿明摘录自创古仁波切的《穿越生死》
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