“破戒僧（顽热）”与“还俗僧（顽洛）”
（截图自《藏汉大辞典》）
你是否曾幻想出家？
不管是夜夜苦命加班的上班族，或是生意难题的企业家，还是窝在电脑前面的屌丝，多少都会幻想过自己会不会有出家当和尚的那一天？
当然也是有不少人真的“半路出家”，但是你并不是真的想放下红尘俗事、跟随佛陀的脚步，你只是想暂时逃离这该死的工作与世界，其实出家人的真实生活并不是你想的那样超然自在。
还好出家人并不是剃度时便“一刀两断”不可逆的（放心，出家人还是会一直长头发的），佛陀规定随时是可以还俗的，完全可恢复原本的世俗身份与生活，就在出家与还俗回家之间，各个佛教教派传承习俗大不同。
先从出家说起。
雪域藏传佛教的喇嘛僧人与汉传佛教或南传佛教（上座部佛教）不同，绝大多数人不是长大后为了种种原因才半路出家的，或是像南传佛教国家那样全民认为一辈子应该要出家一次以上，时间不长，多数都是属于半路出家。
对藏族人而言，出家是无比光荣的事，他们是从小就出家，家里有几个小孩多半都会选几位出家，纵使无人传宗接代也无妨。正因为人生的剧本与一般人反过来了，他们多数人是小时候先出家了，长大后再决定要不要“回家”。
寺院与佛学院是教育摇篮
除了藏族全民虔诚的佛教信仰文化因素之外，送小孩子们出家的主因之一是：旧时在寺院与佛学院才能学习文化知识，部分地区有些旧时藏族的学校、私塾，当然不会有一般的小学、中学、高中与大学、研究所，所以出家当喇嘛是最一举两得的事，兼顾信仰与学问，送孩子去剃度出家，就像送孩子去上学读书那样平常。
儿时出家是被动的，父母要求的，就算是自愿的，也是懵懵懂懂不清楚当和尚是怎么回事；等到二十岁时，自己再决定要正式受出家比丘戒，如果不想继续出家的生活，就可以随时还俗回家，还俗，在德格县麦宿宗萨寺这里的行话是：“毕业”，这里说某某喇嘛“毕业”了，有时并不是指他佛学院毕业了，而是已经还俗了。
例如说宗萨藏医院的洛热老师，他自己小时候也曾是宗萨寺的喇嘛，文革后，成家立业，有十个娃娃，其中有四个儿子，除了一位至今还是出家人之外，其他三位从小都出家当过喇嘛，念过佛学院，尽管长大后还俗了，仍各有一片天地，成了藏医院副院长、企业家。
所以说，“小时了了，大未必佳。”这句在藏地应改成“小时喇嘛，大未必差！”
你在藏地或许也认识许多藏族大哥、大叔与爷爷，下次可以问一下对方小时候是不是当过喇嘛？七八成都会说对对对。
再度出家是很丢脸的事
汉传佛教里，常说佛陀规定男性一生可以出家七次，女性只有一次，但是有些南传寺院与法师不承认这条规矩。无论如何，很多佛教徒还是认为一生可以多次出家，让自己在周末假期抽空体会出世的僧侣生活，因此各地寺院举办的“短期出家”活动特别频繁，周休二日，或是七日，甚至是一个月以上的日期规定都有，特别是在台湾一些大寺院，每年寒暑假都有有。
藏传佛教为何不办短期出家？
话说回来，藏传佛教怎么没有短期出家呢？有多少人幻想着进藏旅行、然后换上喇嘛那飘逸的绛红色僧袍，坐在雪山上老僧入定般禅坐，…然后自拍留影，发Instagram或多色Dosnap（对，这是友情广告）。
别做梦了，除了近年来有些“加喇”（详见拙作【认识佳喇与假喇】）为了慈悲顺应外地弟子的要求而会举办短期出家之外，绝大部分藏传寺院的住持喇嘛活佛是不会举办短期出家的，喇嘛他会这样告诉你：“要出家可以，我可以帮你剃度，但是什么时候想还俗？是你个人的事，这事我做不了主，因为佛陀没授于我们有可以强迫制要求出家人何时还俗的权力。”
到底为何这么坚持呢？
藏族人普遍认为，出家就是一辈子的事，如果决定“毕业”，就不要回头，好好工作生活，抽空也可以修行，但是如果因为如果回头了一段时间再后悔出家，那之前肯定做了些“不干净”的事情，有老婆小孩了，“享受”过了，却不负责任、抛弃她们，这种人很丢脸，例如知名佛教电影《Samsara色戒》里的情节一样。
所以藏人最多能接受第二次出家，总是有后悔还俗的情况，如果一直反复多次出家与还俗，在藏人眼里就是真正的疯子或失败者（鲁蛇Loser）。
因此，所以如果你想尝试到雪域短期出家当喇嘛，大概一个寺院只能去一次，第二次出家就得改其他活佛与寺院，大家都不认识你……这是开玩笑的，别这么傻。
不过话说回来，并不是喇嘛活佛、堪布帮你剃了头、换了僧服就是正宗的出家人了，这只是“形同沙弥”的一种“出家戒”，实际上，你还得另外去受沙弥戒与比丘戒才能算是真正的出家人，否则实际上只是居士身份的“实习”喇嘛而已，因为根本还没有受戒，何来“还俗舍戒”的问题？有些在藏地出家的汉人、外国人会有这个误区，不了解戒律。
喇嘛还俗前后会发生什么事？
无论是那个佛教教派传承，还俗的戒律规矩都是一样的，在真心确定的情况下（口是心非不行），只需要跟一位能“听懂”你说话内容的人，告知他：“我从现在开始，舍弃出家戒律（沙弥戒或比丘戒），变回一位只守皈依戒与居士戒的居士。”再更简单一点，就是只这样告诉对方：“我从现在起，不当出家人了，还俗了。”
就这么简单，戒律就会这样自动消失（为什么？为什么？为什么？你佛书读得少，不告诉你。），你在这一刻就不知不觉地正式还俗了。
如果想要更有福气一点，可以到自己的上师喇嘛跟前，把上面那一段的“舍弃戒律”改成“供养戒律”，把自己受持的戒律供养（送出去）归还给上师佛法僧三宝，此举在汉传佛教少有，相对较有意义。（注1，见文末）
还俗舍戒与破戒不同
喇嘛还俗舍戒后，通常在一两个月内被亲朋好友、街坊邻居调侃，以德格藏语会叫他：渣啰（གྲྭ་ལོག还俗僧），虽然是开玩笑的，但是口语中略带有“破戒僧”的贬义，所谓的破戒与舍戒不同，出家人虽然有很多戒律，沙弥有十戒，比丘有二百五十多戒，但是实际上会失去出家身份主要是这四条根本戒律：杀、盗、妄、淫。
南传、汉传与藏传佛教对于四条戒律的认知标准不太一样，藏传佛教与汉传佛教的“杀”是指杀人；“盗”是指窃盗一定价值的财物（各地认知标准尚有区别）；“妄”是妄语，不是指一般的说谎，而是自己大力宣称自己有了超能力、已经成佛了等等这类胡说八道的话；而“淫”，youknow，大家都知道的，不能有性行为。违反这四条戒律的任何一条就会破戒（还需具备完整的三种情况，注2）。
破戒时，藏传佛教传承里，在规定极短时间内不一心一意地进行忏悔方式的话，这辈子就会永久失去出家受戒的资格。
一般来说，喇嘛与汉传和尚一样，会因为杀人、偷盗、说疯话这些原因而破戒还俗的情况很罕见，多数藏人会认为对方大概是有爱人了，所以才会开玩笑说对方是不是不小心破色戒了？
还俗时的尴尬
总而言之，跟汉传佛教还俗后会遇到情况不太一样，多数人是在外地出家的，还俗后，离开寺院，你可能再去另外一个省份县市打工找工作，没什么人认识你。
但是在藏地里，多数都是在自己家乡临近的寺院出家，所以还俗后每天遇到的也是一样的街坊邻居、圈内人与死党好友，昨天他们看见你明明穿喇嘛衣服，今天就突然变回康巴藏装帅哥了，一时尴尬，很不好意思。
接着藏人就有老梗可以调戏你了，过去当喇嘛时，大家跟你说话要用“敬语”，类似“你”改成“您”，“好好睡”改成“请安寝”，“吃喝”改成“享用”、“饮用”等。你一旦还俗后，朋友们可能就会以俗人的用词开玩笑地大声对你说了，反之，如果你出家了，他们一开始也会故意大声用敬语与您对话，那种瞬间“掉价”与“戴高帽”的冲突感，大概是藏地才有的幽默特产。
毕业后的技能难题
前面说到，藏人送小孩出家是为了到寺院与佛学院接受基础教育，在这过程中，其实很艰苦，佛学院一般会就读三五年，通常学龄在十岁至到二十五岁之间，佛学院与寺院作息辛苦，有些喇嘛不太喜欢学习，受不了这样单调的苦日子而还俗。
也有一些寺院的中青年喇嘛还俗，德格藏语称作：喇更休（བླ་འགན་ཞོག），意思是“喇嘛的责任完了”，幼时家人希望你出家修行的愿望与寺院服务的责任结束了，好像当兵退伍一样，其实这都是借口，多半是自己另外想过第二人生。
藏地喇嘛在四十五岁至五十岁后还俗的比较罕见，汉传佛教倒是很平常（因为出家前有职业专长，随时有退路），喇嘛这年纪时没啥理由还俗，理由一是：应该差不多到了或过了男性更年期，不太会因为性欲需求而结婚还俗；理由二是：除非是还俗之前就已经在兼差做生意，准备改行，或是家族工作需要接手，否则索性还俗后，没有其他谋生技能，想创业、做生意也慢了。
根据我于2013年左右做过的调查，宗萨寺这10多年内，当地人印象中已还俗的宗萨僧人大约二、三十名左右，大概就是每年最多二、三位的比例，而且比例数量正在慢慢增加，因为时代环境条件不同了，外界的吸引力大，很多年轻气盛的青少年喇嘛，陷在电视、手机、电脑、资讯、娱乐的世界里无法自拔。
总之，在不违反四条根本戒律的情况下，和世俗人相比，不杀人、不偷盗、不妄语这三条差不多得共同遵守的国家法律之外，出家人主要在于守持色戒的区别，当然还有许多其他的出家戒律，这里不能介绍。
还俗容易，但是一时转行找工作很难，我认识过的一些年轻喇嘛在还俗后，最先考虑的行业是面包车司机，在德格或甘孜车站门口吆喝着：甘孜甘孜！德格德格！色达！亚青！差一个就走！赚钱非常辛苦。所以，想要还俗之前，得先有过人的本领才能过上好日子。
藏地和尚每一两月剃光头，每天穿喇嘛僧袍，在寺院念经修行之余，虽然食衣住行等生活费主要都是由家人提供，生活还是非常单纯的，但是仍然会希望有额外的收入与储蓄，因此会私下有偿工作，例如彩绘、唐卡、电脑、摄影、建筑等工作都会兼职。
如果做的是寺院官方的工作，则名正言顺，如果私下生意做大了，就会考虑还俗，但是这得视藏区各地的认同标准，有些地区连喇嘛卖饮料、开小铺都不行，有些地区还有喇嘛出家人个人开百货公司、餐厅茶馆的（有些行业太夸张了，这里不敢提），最终，守住四条根本戒律情况下，要不要还俗是你个人的事（当然，行为脱序严重者，寺院与佛学院会开除），人品与僧格只能靠时间与历史来评判。
带着出离心回真正的家
在此分享了喇嘛出家与还俗的部分情况，是想告诉大家，出家生活也不是那么容易的。虽然说喇嘛先出家再还俗的情况多，但是就出家文化来说，藏族家家户户几乎都有小孩出家，无论数量与比例密集度，远远胜于目前汉传佛教的情况，全民信仰，无论出家还是在家，佛法的氛围都遍满着雪域大地。
结尾的心灵酥油茶还是要说一些的。
出家为僧，自始至今，仍旧是佛教里最为尊贵神圣之事，但是出家的首要根本在于“出离、厌离”所有执着的一切，如果只是形式上的出家，我们只会我行我素按照自己认为的路去走，然后陷入无尽的轮回难题里。
最后，引用宗萨仁波切于《佛教的见地与修道》里的一段话与大家共勉：
生起出离心，并不需要剃光了头到庙里去——对某些人这是个好方法，但现代生活已经变得太复杂了，大部分的人都不太可能那样做。随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来愈堕落。
佛陀曾经说过，今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。这是很合逻辑的，因为今天人们所面对的挑战，远超过从前所能想像的；更大的挑战并不表示没有希望，相反地，更多的挑战代表有更多的机会处理迷惑。
你，想清楚了没？
注1:
供养戒律后是可以再重新受戒的，发心目的不同，藏人不会认为你还俗了，特别是在去年时，宗萨寺这里来了一位新坐床的萨迦派大堪布土登宁波，他要传授沙弥戒、比丘戒，宗萨寺堪布彭措郎加就跟寺院所有喇嘛这样说：“以前你们在我这受过的出家戒都供养给这位大堪布吧！重新在他跟前受一次戒。”这大概也是为了弘扬佛陀正法与戒律，有个好缘起吧！这有点类似汉传佛教的三坛大戒里的“增益戒”，就是重复受戒，只是这点在佛制戒律里面好像没有，所以藏传佛教这里是先还俗或供养旧版的戒律后，才可以领受新戒律，不能像电脑一样同时装双系统，旧版只能格式化后才能装新的。
注2:
造成“破戒”，需完整具备三个条件：1、自己想做，2、做了，3、不后悔。
例如不小心过失杀人了，不算破戒，必须是自己想杀（不是被逼的），然后杀了对方，杀了之后心甘情愿不后悔，这样才会真正破了戒。所以大家若看到一些貌似和尚破戒的新闻事件时，先了解清楚真实情况再评论，才不会误会、毁谤出家人。
——文字转载自微信平台“我的雪域原味生活”。
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