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④祖庭篇（下）—《2018西藏朝圣游记》/阿明
钦浦山谷龙钦巴大师灵塔 莲师圣洞 继续往上爬，转经路边的大石头上有个路标，上面写着藏文（扎玛格仓），其汉意是“红色岩洞”。这显然就是钦浦山谷最重要的圣处，莲师闭关主洞了。如果对莲师传记事迹熟悉，就会知道莲师曾在此做过很多重要的加持和传法，比如首次在藏区传授八大法行修法就在这里。 仰望“红色岩洞”...
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玛尔巴并没有“折磨”所有弟子/明就仁波切
在金刚乘的历史渊源中，有着奇异瑜伽士、瑜伽女及上师们，以激烈方法引导学生的事迹。最有名的例子是玛尔巴大师及密勒日巴的典故。玛尔巴大师命密勒日巴建造系列石塔，又命他拆毁所建立的石塔。这「疯狂智慧」的传承是真实的，然而很不幸地，这常被合理化为道德违反的行为，无关智慧与慈悲。...
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⑤圣地篇（上）—《2018西藏朝圣游记》/阿明
晨曦中的冈日托噶 圣地篇: 冈日托噶—雄色寺—扎耶巴—乃琼寺 晚上入睡前，W真诚的跟我商议：“我们现在有了自驾租车很方便，是不是可以考虑延后两天，再去朝礼楚布寺、萨迦寺乃至于其他一些名寺圣地？”我则考虑到临近春节而且最向往的桑耶、钦浦、亚玛隆已经朝礼完毕，亚龙谢扎（玻璃岩）又没必要单独跑一趟，坚持认为转天朝礼完了冈日托噶和扎耶巴，此次西藏朝圣之旅已经超额完成预期，“可以啦！” 冈日托噶...
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离开不适合你的佛法老师/明就仁波切
此四项特质是寻找老师的重要指南。虽然我们已在事前对观察老师的部份尽心，但是一般来说，我们只在当了老师的学生后，方才真正认识一位老师。在现代的世界里，我们大多数人无法在大街上就能找到一间寺院或一位佛教专家。我们不一定知道一位老师的所有详情，或找到可询问之人。那么，当我们发现一位老师并不如我们所期待的一般，我们该怎么做呢？...
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⑤圣地篇（下）—《2018西藏朝圣游记》/阿明
扎耶巴莲师闭关洞—月光洞 终抵圣境 继续沿着转经路往右上方爬，很快就到了一个平台，平台的石阶之上还是一处白色殿宇，显然应该是外殿内洞的结构。在正对石阶的崖壁低处，赫然有红漆的汉字标识“莲花生大师手印”。虽然用手机拍的不明显，但现场直观非常明显。 莲师神变手印...
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⑥返程篇—《2018西藏朝圣游记》/阿明
酷似内地高铁站的拉萨机场候机楼 返程篇 相约再会 在从扎耶巴返回拉萨的途中，我已经和W商量好了，一定要请对我俩此次西藏朝圣之旅帮助最大的S师兄和T师兄吃饭，以示真诚感谢。出了乃琼寺我和两位师兄联系，结果S师兄因工作走不开，只约到了T师兄。我们吸取了上次八廓街尼泊尔特色餐的教训，这次让常住拉萨的T师兄决定在哪吃。结果，T推荐了西藏墨脱的特色石钵火锅。...
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真的上师把学生的需要放在首位/明就仁波切
当提及寻找真正的上师时，有四个重要的要点。 第一，上师应是真正教法传承持有者。真正的老师不会标榜自己，他们推崇传承。如果一位老师吹嘘自己的特质及体证，并把修行当作表演，这揭示了事情或许有点不对劲。但是，如果一位老师曾经在其他德高望重的老师指导下，进行闻思及修行，并藉由维护传承的价值与传统来光耀其法脉，这是好的征兆。仅有传承并无法让一位老师成为真正的老师，但是拥有传承是重要的。...
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大圆满是这个时代最殊胜的法/晋美彭措法王
请大家为了虚空无际的有情获得圆满正等觉的佛果，而发菩提心听闻并且如理如法地修持法义。 吾等导师释迦佛有各种度化众生的善巧方便。这位具有广大悲心的导师，实际上早已成佛，只是在所化众生面前，从发菩提心开始，于三大阿僧祇劫中积累资粮，最后在印度金刚座示现成佛。...
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“追随上师”就是跟其到处走？/明就仁波切
问：很多人觉得修行就是要追随在上师身边的，甚至认为跟着上师到处走就是修行，上师去哪，他们就跟着到哪。请问仁波切这种修行方式对吗？ 明就仁波切答：越靠近上师，加持就越大，这是对的！如果越离越远，就没有加持，就会耽误了成佛的事。 （大笑）开玩笑的！不是这样。 上师如同火，若你太靠近火，就会被烧到；若距离太远，就没有光亮和温暖，因此，要置于中间。...
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白玉天法颇瓦实修教授/贝诺仁波切
天法颇瓦之弥勒坐姿阿弥陀佛唐卡 为了利益所有一切如母众生，得到一切相智圆满究竟的佛果，因此来听闻甚深“颇瓦法”的教导，以如此广大的动机来听闻教法。这个法是由大成就者“祖古明珠多杰”亲自见到阿弥陀佛现身传授的甚深口诀，是非常近的传承，如此的教法具有不共的加持力。为了请求“颇瓦法”观修次第的口诀教导，首先“献曼达”。...
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藏地求法旧案：由借款引发的“捡牛粪”事件/阿明
捡牛粪的藏族妇人 今晨我在微信朋友圈转发了一篇题为《从色达回来，我为什么删掉了100多位喇嘛的微信？》，其帖主ID为“某某带你游”，发布日期是2017年4月5日（帖文见后附录）。在转发和评论此贴的过程中，早年的一个旧案在我脑海中浮现……虽然手头的约稿压了很多，但我还是决定挤出时间来记述一下，希望能为那些狂热迷信“藏地是净土，藏人皆菩萨”的汉地佛子浇浇凉水、降降温。...
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藏地求法旧案：汉众闭关院的那些事儿（中）/阿明
笔者早年居住的房间已屋顶透光 （摄于2017年10月） 兑现 求法团离开寺院后，我按照自己的方案，在寺内散布李破产的消息。藏地寺院的圈子很窄，而大施主的一举一动也倍受一部分藏人的热切关注。我根本不需要张贴告示，仅仅是在寺内僧人闲谈中顺带说一两句就足够了。...
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大手印——果乘迅疾解脱秘密捷径/堪布东由仁波切
堪布东由仁波切（右）与波卡仁波切合影 大乘又可分为“因乘”和“果乘”。何谓因乘？“因”指的是：在未来能够帮助我们成佛的因，我们现在就可以去修持它。就如同“三十七菩提分”或“六度——布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧”，这些都是我们在佛法道途中正在修持的因。这些方法能带领我们渐渐悟道，以便最后成就圆满的佛果。...
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无法反驳的“自觉现量”—自体验/竹清嘉措仁波切
说明：如有机会依止具证上师修学大圆满教法，就会发觉“自觉”（也称自明、自证）是一个极其关键的要点，有志于未来修学大圆满或大手印的佛子，此文请仔细阅读，必然有所裨益！ 阿明 2016.9.9 正文： 以唯识宗来说，他们认为外境就像是梦一样，所以他们不承认外境，例如，他们就不承认五种根现量和五种意现量，他们只承认自觉现量。 《藏文大辞典》“自觉”的词条...
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不承认“自觉”就无法“指认心性”/竹清嘉措仁波切
在噶举传承中，“平常识”和保任“平常识”是很重要的。因此，此处很精细地说明了指引“平常识”的方式，和保任的方法。所谓的“平常识”是指没有修整的识或心，因为它没有修整，超越修整，从修整中解脱，超越了自己的心性。平常识是超越修整、无有修整的心，是自己认识自己的心。如果精细地去研究，就得要承认“自觉”，如果不承认“自觉”，根本就无从研究起了。 《藏汉大辞典》中“自证”与“自证分现量”的辞条...
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