钦浦山谷龙钦巴大师灵塔
莲师圣洞
继续往上爬，转经路边的大石头上有个路标，上面写着藏文（扎玛格仓），其汉意是“红色岩洞”。这显然就是钦浦山谷最重要的圣处，莲师闭关主洞了。如果对莲师传记事迹熟悉，就会知道莲师曾在此做过很多重要的加持和传法，比如首次在藏区传授八大法行修法就在这里。
仰望“红色岩洞”
与稍前的“铜色吉祥山”（赤松德赞闭关洞）一样，红色岩洞也是坐落在一个山脊突出部之上，只是这个面积更大也更显眼。刚刚进入钦浦在山脚时，可以清晰的望到这座白底、红“额”、金顶的建筑。爬过一种靠右较陡的石阶，就到了殿宇门前。
进入殿宇，发现其内部分为外大内小两间，外侧的大间面积比较大，有几位藏僧在诵经。大间内侧供奉着主尊莲师的身像，莲师像左手边是莲师二十五心子身像。早就听说钦浦山谷里有25心子的闭关圣洞，除了莲师、措嘉佛母和毗卢扎那的闭关洞之外，我最想找到玉扎宁布（根本上师丹贝旺旭前身）的闭关洞，还特意准备了一柄黄铜五股金刚杵作供养。由于条件所限，实在没精力找寻玉扎宁布闭关洞，于是就将五股金刚杵贡献在玉扎宁布泥像之前，并做了至诚的祈祷和发愿。
将金刚杵供养玉扎宁布身像
25心子泥像佛龛的侧边紧挨着一个木质彩绘门框，门框里面是一个小间洞穴。里间的主尊也是莲师身像，显然是莲师安住修持的地方，我用手电在崖壁上看了看，虽然看到疑似神变足印、自生佛像等的胜迹，但没有文字标识也无法确定。
主洞内间供奉的莲师身像
经S师兄提示，我才注意到在小间门口的前方，有一个使用铁条围起来的菱形区域，岩石地面上有明显的几处凹痕。S师兄转述：“据说这些凹痕，是当年的藏王赤松德赞的女儿白玛色公主忽然死亡，藏王抱着公主尸体到此处（红色岩洞）请求莲师加持，当时礼拜莲师时在地面石头上留下的印痕……”
白玛色公主在岩石上留下的印迹
事后，我重新阅读晋美朗巴所著的《桑耶钦浦圣地指南》，里面的记载是：“有一次藏王（赤松德赞）的女儿白玛色公主病故，莲师把公主的神识引入遗体，赐予空行心髓的灌顶传承，后来对宏法利生大有意义。安放公主遗体的石头上出现了自然的法基相……”另外噶陀司度仁波切所著《桑耶钦浦圣地之三依》的记载是：“洞门口还有安放白玛色公主的遗体处自然显现出来头和脚印的一块石板。”综上可知，此处的印痕应该是白玛色公主遗体的印痕而非其父藏王赤松德赞。至于白玛色公主就是宁玛第二佛龙钦巴大师的前身，因前文提及此处就不赘述了。
主洞上层两个并列的闭关洞
莲师圣洞上方露台有两个并列的山洞，左边较深的是大译师毗卢扎那大师的闭关洞，其内部约有六七米深，最深处有大师的身像、佛塔和神变足印；左边较浅的是佛母益西措嘉的闭关洞，事后听说内部有益西措嘉佛母的神变足印，但当时没有留意到。
毗卢扎那大师闭关洞内部
毗卢扎那大师神变足印
钦浦的“红色岩洞”与“铜色吉祥山”都是外殿内洞的结构，里间是闭关山洞、外间是人工建造的殿宇结构，这种建筑风格与纯闭关山洞比起来更加适宜居住和香客礼拜。
长寿佛殿
“红色岩洞”的位置已经达到了主转经路最高点，之后是一段平行的转经路，前往有个白色的殿宇建筑，路牌上的标识是“（才哲拉康）”汉意“长寿成就圣殿”。本来以为也是“外殿内洞”结构，结果进到里面发现一大一小两处平行的殿宇，至于此处殿宇的历史和背景，因为条件所限我也不得而知。
根本上师丹贝旺旭仁波切法照
殿宇里供奉着莲师、龙钦巴、长寿佛等身像，有一巨幅的以长寿佛及眷属为题材的唐卡。在主殿的佛龛玻璃上，我看到了大恩根本上师丹贝旺旭仁波切的一张照片，这让我很高兴……本来丹贝旺旭仁波切的法照在青海和四川藏区非常多见，因为仁波切是著名大德且应邀到各处传法。然而在桑耶、钦浦乃至于西藏，丹贝旺旭仁波切的照片却很少见到，反倒是查朗寺的白玛洛珠仁波切的法照很常见，这与白玛洛珠仁波切是桑耶寺的大圆满窍诀上师有关。据丹贝旺旭仁波切藏文传记的记载，早年桑耶寺也曾至诚祈请仁波切前去授法，但仁波切因故未能满愿前往……
我们刚刚走到“长寿成就圣殿”门口休息时，里面传来一个练习藏语拼读的童声，我觉得有趣就模仿了一下。不想，从里面冲出来一个少年藏族觉姆，她非常生气的用藏语呵斥，威胁要“揍”我们……我也觉得模仿有些失礼，马上真诚致歉，但小觉姆仍旧有些不依不饶。
等我们进到殿里，我用汉语向S和W介绍殿内佛像时，小觉姆一脸诧异的问我：“你到底是藏族还是汉族？”当我说自己是汉族的时候，她死活不信，认定我是会说汉语的“安多巴（安多地区的藏人）”，因为我的安多藏语说的地道。最终小觉姆接受了我是汉人的说法，也意识到刚刚的模仿并非恶意，与我说话的语气缓和亲切了很多。通过交流，我也了解到小觉姆是扎西卡（四川石渠县）的人，出家前曾经上过几年学。
事后经过网搜找到此殿简介如下：“无量寿佛殿，殿供内无量寿佛，莲师。殿内主供莲师三尊镇伏情器像，有一层半楼高，是早年西藏政府免战而请勒则杂塑造、请无畏洲和苏噶伏藏师智弥开光，据说当时佛像跳起一尺高。莲师镇伏魔军像一人多高的泥塑古像，此像有很大加持力，面上始终一尘不染。”
龙钦灵塔
“长寿成就圣殿”是转经路向下转向的拐点，在殿前可以俯视整个钦浦山谷，你会发现整个钦浦山谷的地势非常棒，背靠高山挡住了北方来的冷风，面朝深谷阳光充足，加之泉眼众多，是一处天造地设的闭关修行风水宝地。S师兄说，虽然钦浦山谷海拔有4000却林木繁盛，这在藏区非常罕见。也难怪，钦浦山谷与扎耶巴和亚龙谢扎（玻璃岩）被称为西藏三大闭关圣地。
从圣殿门前往下看，就能看到位于下山转经路中间的金灿灿的龙钦巴大师灵塔，也是此次朝圣的重点圣处。我们沿着石阶往下走，中间经过了好几个可供进入朝礼的闭关洞，但或没人值守或没有标识或语言不通总之只是礼拜供养，无法了知这些圣洞的源流典故，也是略有遗憾又无奈的事情。按照钦浦的不共殊胜与长久积淀，可以说每个圣洞里都有很显赫的历史，但我们此行条件所限，只能“尽力随缘”了。
终于遇到一个有文字标识的圣洞“大成就者梅龙多吉（镜金刚）修行洞”。这个名字对熟知大圆满心髓师承法流的宁玛行者应该是如雷贯耳。梅龙多吉（镜金刚）是大圆满心髓重要传承上师，其心子法位传人是大圆满成就者格玛燃匝，而格玛燃匝则是宁玛第二佛龙钦巴大师的根本上师，公认的藏区大圆满传承三大祖师之一的班玛拉米扎的无误化身（一百年示现一位）。我用手电在大师洞的岩壁四处观看，发现有几处涂金的部分，感觉像是自生的咒语种子字，但也无法确定。
成就上师身像
继续往下走，我们在一个“不明”圣洞的简陋佛龛旁，发现一处噶举派上师的自生石像。再往下走是一处小型殿宇，殿宇除了常见宁玛主尊身像以外，还有一尊当代宁玛上师的如我身像（长发瑜伽士装扮），经向值守的藏僧询问，被告知这位上师名为“旺扎多吉”。
龙钦巴大师闭关房内部佛龛
终于到了龙钦巴大师灵塔的所在。我们在绕转了灵塔之后，郑重的在大师塔前祈祷发愿。之后，我们进了塔前的一座小闭关房，门上贴着“根钦拉康（遍知圣殿）”，因宁玛派喜欢将龙钦巴大师敬称为“遍知（指通达传承教法者）”，因此可以确认是大师的闭关房，显然大师也是在此房内示现圆寂的，而修筑灵塔的位置应该就是大师法体荼毗之地，这是藏区的习惯传统。
至此我此次钦浦朝礼之行，最重要的四个标帜性圣处：铜色吉祥山（藏王闭关洞）、红色岩洞（莲师闭关洞）、长寿成就圣殿和龙钦巴灵塔，全部都朝礼圆满了。
山脚尼寺
龙钦巴大师灵塔下方附近的转经路上，还有好几处闭关洞，因为“三无（无解说、无标识、无值守）”只能供养顶礼。其中有一处闭关洞，其中有一位年轻藏族尼师和女居士值守，两位很热情的向我们介绍洞内的胜迹背景，怎奈我听不懂他们的方言……她俩一直指着一处很老旧古朴的石塔，在石塔背后的佛龛里供着噶玛噶举派的历代祖师的身像。所幸石塔的上方有一处藏文表示，汉语意思是“圣者三世噶玛巴让炯多吉修建（或树立）”，推测这座石塔可能第三世噶玛巴亲手雕刻制作的。
其实在整个转经路上，能够见到众多的疑似自生佛像、咒语或种子字的胜迹，但因为没有向导和标识，都无法确认。当然，人工雕刻的咒语就更多了。我个人区分自生（自然幻化形成）和人工的经验是：首先，要看胜迹有无人工雕刻痕迹，人工雕刻的往往使用工具的痕迹非常明显，而自生的胜迹则基本看不到工具雕刻痕迹，同时形制比较古朴；其次，更加直观简单的判断方式，如果看到某处胜迹上面有描金、涂酥油以及香客手掌按摸形成的“包浆（皮肤油脂沁染形成的光滑表面）”，那么就基本可以认定是自生胜迹，普通人工雕刻的不会有此“优厚待遇”。
噶玛巴自生石像与莲师足印
再往下走，有很长一段路除了路边的玛尼石刻，再没有闭关房和圣洞。最终，我们走回了上山最早的一段转经路。在转经路的起点，或者可以称为钦浦圣地山谷的入口处，是一座楼房制的尼姑寺。相较于山上低矮狭小的闭关洞，尼姑寺的殿宇很敞亮，分为上中下三层。底层除了主殿之外，在转往二楼的过渡偏殿的佛龛里，供奉着莲花生大师的神变足印与噶玛巴的自生石像，这两处紧挨着的胜迹，我曾经在道友的朋友圈见过，今天终于见到了真容。
尼姑寺的二楼供奉着大幻化忿怒诸尊坛城，三楼供奉着大幻化寂静诸尊坛城。之前，我经常见到和听到的都是大幻化寂忿百尊坛城，像这种寂静诸尊和忿怒诸尊分开安奉的形制，还是第一次见到。
佛母圣地
等我们赶到山脚停车场，S师兄发现比预计的行程足足多花了2个小时，之前计划的多吉扎寺朝礼只能取消，好在我们可以自我安慰“多吉扎寺主要是寺院，仅有一处莲师神变足印……”然而，另一个益西措嘉佛母的出生地及圣湖，是我们必须要去的朝礼圣处，绝对是不能“取消”的。
对于不太熟悉自宗传承历史的宁玛佛子而言，莲师的二十五心子的地位应该是平等无别的，然而事实并不是这样。就像坊间有上座弟子的说法，虽然从最终成就角度而言，莲师二十五心子并无差别，但从当时历史地位以及之后转世掘取伏藏和弘法的角度而言，还是略有差别的，不能简单的理解为“一般无别”。
以重要性而言，莲师二十五心子里最首要的三位是赤松德赞法王、大译师毗卢扎那和空行益西措嘉，这三位也被称为“王臣伴”，“王”和“臣”分别指藏王和毗卢扎那，而“伴”则是指益西措嘉佛母。王臣伴三尊之中，又以益西措嘉佛母最为重要。在“王臣伴”三尊之后，加上玉扎宁布与南开娘布，被视为莲师最首要的心子。五尊之中除了藏王赤松德赞之外，其他四位尊者都曾为藏王传授教法，也都尊为国师之位。
S师兄虽然多次朝礼桑耶钦浦，但却从来没有注意到益西措嘉佛母出生圣地这处胜迹，在我的故友T师兄的电话指导之下，我们途经松卡石塔（赤松德赞为忏悔迎接莲师时的轻慢而悔罪所建）终于在一个路边的小村子里朝礼了益西措嘉佛母的降生地纪念塔，在纪念塔近旁有一个在藏区极少见到的极为高大繁茂的大树。
措嘉佛母诞生处纪念塔
我早就听说佛母降生地有一个小湖，在佛母降生时湖水发生稀有的喷涌异象，因此佛母生父起名“措嘉（海王）”。然而，我们在纪念塔附近转了几圈，别说是小湖就是连水坑也没发现，经向藏民询问才知道，还要向上走五六百米才到。我们顺着指示很快就找到了“措嘉拉康”，也就是益西措嘉佛母圣湖所在的纪念寺院。
S师兄对此深深感叹：“这条路就是去圣地扎央宗的必经之路，我前后走过很多次，从来没有注意到、也没有听人提起有这么一处如此重要的圣地，这因缘真是太稀奇了！”因为这里距离扎央宗非常的近，S师兄特别希望我和W能多朝礼一个圣地，于是就向“措嘉拉康”小卖部的女老板打听是否还有时间朝礼扎央宗，得到了肯定的答复之后，S师兄强烈建议再去扎央宗朝礼。
措嘉佛母圣湖标示石碑
我们加快脚步进了寺门，发现在主殿前方的平场中心的大树下，就是佛母传记中记载的那个著名的圣湖。虽然早就听说圣湖很小，但我亲眼目睹时，还是比我想象的小很多，与其说是小湖，不如说是小池塘更恰当。在小池塘的前方，立着一块标识石碑，它的照片我见过多种版本，再熟悉不过了。
像小池塘一样的佛母圣湖
不要小看这个小池塘，却是货真价实的伏藏圣地，绝对非同一般、非同凡响。在大恩上师慈诚藏吾仁波切的传记中有这样的记载：慈诚藏吾仁波切按照授记前往桑耶钦浦朝圣后，在当地某圣洞长期闭关期间取出了大量的伏藏圣物，足足有半麻袋那么多……然而，在圣洞闭关圆满之期，仁波切经观察发现，“这些伏藏法物并没有广泛利众弘扬的缘起”，于是将众多伏藏法物之中具足增上寿命的伏藏物全部转呈根本上师丹贝旺旭仁波切，以期祈请身寿坚固，其他剩余的伏藏圣物则全部投入了益西措嘉佛母的这尊圣湖，其中就包括前文中所述，仁波切在桑耶寺“如我一般”莲师像前神奇获得那块有三个自生种子字的伏藏石。
佛母神变足印石
这座圣湖被视为益西措嘉佛母的魂湖，是极为重要的宁玛圣地。在圣湖的旁边就是纪念主殿，主殿里供奉着莲师、龙钦巴、晋美林巴等主尊身像，在主供台上是益西措嘉一大一小两块神变足印石，另外还有一块石头被涂了金，上面坑坑洼洼，推测是益西措嘉佛母的神变手印，但无从询问核实。
措嘉佛母神变手印石
之后，我们在小卖部里买了头灯，急匆匆的赶往上方的扎央宗溶洞。在S师兄建议之初，我就有一种悲观的预感，依照我们的时间和体力，加之当时已接近黄昏，“怕是没有条件朝礼圣洞了……”然而，转念一想即便是朝着圣洞的方向顶礼一下也是很好的。
扎央宗山脚下的尼寺
等我们抵达扎央宗溶洞圣地下方的停车场时，发现陆续有藏人香客往上走，我们也下车步行上山。走了不远到了一处寺院，明显是为守护圣洞修建的宁玛传承寺院。朝礼了寺院继续往上爬，结果遇到从山上下来的藏族尼师，一经询问，我们立马泄了气……原来，我们还需要往上爬很久才能到扎央宗圣洞门口，而那些黄昏抵达的藏族香客，往往是连夜朝礼圣洞（洞里没有阳光，反正要使用头灯，无区别），有些甚至会在山上夜宿。
眺望远处山腰上的扎央宗岩洞
（黄色圈内即圣洞入口）
事后经网搜确认，那座尼寺名为仓萨寺，的确是为守护圣洞而建。关于扎央宗的情况，找到简介文字如下：“伟大的瑜伽行者莲花生大师，在游历了整个西藏后最终选择了山势陡峭的扎央宗作为闭关修行之地。在扎央宗洞中他以白色如糌粑的观音土为食，喝从岩缝滴下的水一住就是三年多。这个神秘的地下溶洞，从此名扬四海。在藏地有莲花生大师的身、语、意、功德、事业等修行的五个殊胜之地。扎央宗是莲花生的身之修行圣地，是圣地之中的圣地。莲花生大师二十五心子之中，桑吉益西和益西措嘉就分别降生在扎央宗山下的措杰村和扎姆吉村……”
我和W经早起和钦浦山谷的朝礼，体力已经接近枯竭，毫无遗憾的毅然踏上了返回拉萨的路程。S师兄转天因工作不能开车陪我们，因此一路上热心的帮我们策划转天的朝圣日程。经反复斟酌，我们决定朝礼闭关圣地扎耶巴和龙钦巴大师圣地冈日托噶。为了便于朝礼，W联系了租车自驾。为了确保我们转天朝礼顺利，S还专程绕道带我们熟悉去冈日托噶的实际路况。
到了拉萨市区，S师兄还带我俩到一处高地俯瞰圣城夜景。一起吃过晚饭并取了自驾车，我和W抵达酒店后已经很晚了。托现代道路与交通的便利，我们一天之间居然朝礼了这么多胜迹，如此快捷高效是古代藏人完全是无法想象的！
待续…………
祈愿大圆满实修教法于汉地广弘！
阿明 2018.2.27
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