我们必须知道的重点是：这些不寻常的教学方式是为了利益学生而设。如果那不是出自于慈悲与智慧，他们就不是真正的老师。立足于慈悲及智慧而开展的行为，并不会注入恐惧或焦虑，即使他们呈现出来的行为是古怪、异于寻常或愤怒。他们带给学生的，是智慧与慈悲之花的绽放。
我们必须善加分辩，哪一些老师是行为虽古怪，但究竟而言是慈悲及善巧的，以及哪些是具挑衅性，真正造成学生伤害及创伤的老师。
换句话说，真正「狂智」所带来的成果是正面且显著的。当一位老师出自于慈悲而采取的激烈教导方法，其成果是学生心灵的成长，而不是创伤。创伤的造成是狂智行为中，缺少了解什么能真正利益学生的智慧，或缺少把学生利益置于首位的慈悲，或以上两者尽失的迹象。
值得关注的是，在金刚乘的历史中，我们所看到的这种激烈教学方式，是建立在师徒心灵关系极为成熟的背景下而开展的。他们并不是那么的普遍。玛尔巴大师并没有要求他的每一位学生建造石塔。实际上，他对待其他学生的方式与对待密勒日巴的方式有很大的不同。他看见密勒日巴的潜能，并能了知以何种方式能带给他最大的利益。随后的历史众所周知，密勒日巴获得了证悟，并成为西藏有名的佛教大师。
这些激烈的教学方法，不仅用在非常成熟的弟子身上，或以稳固的信任及虔敬的师生关系为背景，更进一步地说，这也是一种不得已的方法。证悟的事业有四种，即：息、增、怀、诛。「诛」的事业仅用在那些不能接纳微细方法的人而设。因此，这教导方式并非一般的基准，仅是在特殊状况下，方才运用的方法。
因此，我们必须善加分辩，哪一些老师是行为虽古怪，但究竟而言是慈悲及善巧的，以及哪些是具挑衅性，真正造成学生伤害及创伤的老师。这两者是全然不同的，我们不能将两者混为一谈。有许多老师成为辅助学生认识自心的推手，但那绝不是凌虐。人身侵犯、性侵犯及精神虐待并非教学的工具。
——摘录自明就仁波切的《当你的师长行迹“疯狂”却无有“智慧”，严重违反道德时》，题目为转发所加。
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