天法颇瓦之弥勒坐姿阿弥陀佛唐卡
为了利益所有一切如母众生，得到一切相智圆满究竟的佛果，因此来听闻甚深“颇瓦法”的教导，以如此广大的动机来听闻教法。这个法是由大成就者“祖古明珠多杰”亲自见到阿弥陀佛现身传授的甚深口诀，是非常近的传承，如此的教法具有不共的加持力。为了请求“颇瓦法”观修次第的口诀教导，首先“献曼达”。
前方虚空阿弥陀佛，四周诸佛菩萨传承上师等等无量无边，如云般围绕在他跟前，思维皈依以及发大乘的菩提心，如此思维，跟着念诵。接着：
外的观空：外观想自身成为大悲观音菩萨。
内的观空：自身脉的观空，自身是观音菩萨，身的中间为中脉，具足四种条件。
密的观空：中脉的中间有莲花，花瓣上有月轮，其上是自己本然的心，白里透红的一个明点，里面还有梵文点。
观想次第：
（1）自身刹那间化成观世音菩萨，一面四臂，前二手合掌置心前，掌中握持自在王如意宝珠，后二手右持108颗白色水晶念珠，左手捻一白色莲花，花朵在左耳旁开放。
（2）颇瓦法所观想的“大悲观自在菩萨”是寂静尊，慈悲、微笑，身白色，白里透红，头上戴着五佛冠，长发披肩垂肩上，顶上束发髻高耸，佛冠上有各种的珍宝、白银做装饰。颈上长、中、短三种项链，称为璎珞，半璎珞；耳朵上有耳环，下为五色绫罗绸缎裙，裙上有金色的腰带，点缀着闪亮的各色珍宝、珠宝，腰带上有垂下像网一样的璎珞围绕在四周。上半身白色绫罗绸缎布做为披肩、丝带；丝带飘在肩膀旁为装饰。
（3）双足金刚跏趺坐，光彩灿烂安住在莲花月轮上，尊身外如白丝帐，明亮中空如气囊、如瓶子，要如此清楚观想，观自在菩萨是显而空。
（4）自身头顶上一手肘的距离，各种珠宝所成宝座，宝座上有莲花，其上月轮，月轮上有众生依怙主阿弥陀佛。身红色，一面二臂，头上有顶髻。阿弥陀佛具足三十二相八十种好，身上穿着三法衣，双手禅定印，上面持琉璃所做的钵，钵中盛满无死的长寿甘露。
（5）阿弥陀佛的坐姿有如弥勒菩萨，坐在椅子上，双足垂下放在自身的头顶上，自身就是观自在。中脉的脉口上端是打开的，再观阿弥陀佛双足之拇趾，抵在置于自身的中脉顶。阿弥陀佛身上光彩灿烂，有如红宝石般，胜过十万太阳，如此观想。
（6）怙主阿弥陀佛的右方，莲花月轮上，观自在菩萨身白色，一面四臂站立的姿势。前二手合掌在心间，后二手右持水晶念珠，左持白莲花；报身的形相，具足一切报身的装饰，身白色如雪山日出，光华灿烂无比。
（7）怙主阿弥陀佛的左方，莲花月轮上，大力金刚手一面二臂站立的姿势，右手持金刚杵在心前，左手持金刚铃在腰间，身上各种珠宝做严饰，报身形相的装扮，微笑身蓝色，有如蓝色的琉璃，就像天空般的颜色，放出强烈的光明，遍射十方，如此观想。
（8）主眷三根本尊，四周是西方极乐世界十地以上菩萨眷属，无量无边围绕在四周，一切圣众内心具足悲悯关爱之心，对于自他等一切有情众生轮回的痛苦都能清净去除，具有能力引导众生到达西方极乐世界，如此的大威力有如船长一般，光彩灿烂，真实安住在前方虚空。
现在是实修颇瓦法的阶段，当然就要念诵祈请文，要发自内心深处，恳切专注地来念诵祈请文。
“艾玛吙”稀有奇特的意思。什么是稀有奇特呢？在自身顶上安住阿弥陀佛、大悲观世音、大力金刚手，四周还有十地
以上的菩萨重重无量围绕，这些都是非常稀有殊胜的，所以又称“奇矣哉”。
这里念诵祈请文，我以一心虔诚来请求，请求什么呢？现在我修颇瓦法时，请求加持具有能力，能够修持殊胜的迁识颇瓦法，我等死时不定皆当来，加持神识能够投生西方极乐世界，这是主要的请求内容。
外的观空，观想自身是大悲圣者“观自在菩萨”，身体发光等部分。之后，内的观空，也就是自身脉的观空，在肚脐以下四个手指的距离，到头顶正中央上，中间是中脉，中脉具足四个特性是外白、内红、甚直、中空。中脉的下端，脐轮四个手指之处，如同竹子的节，已经关闭，里面是中空。中脉的上端，头上顶轮脉口是打开的形状。
密的观空，中脉在自身的心轮位置，里面是八瓣红莲花，其上有月轮座，大小如豆子剖开成一半的形状，月轮上是自己的心气神识，聚合所形成的一个白色光明点，状如透明的白明点，内有白色光明（啥）字，啥字右旁还有梵文点，就是啥字的右边有两个圆圈，同时观想明点和（啥）字其上下颤动，跳来跳去。
当我们死亡的时候，身心离散，自己的心会呈现什么景象呢？好像自己处在一个大房子里面，大房子有很多门，就是自己的眼睛、耳朵、鼻子、尿门、下门等，这些地方就像是这个房子的门、窗户，都是轮回之门。神识从这些门出去，一出去就投生在三恶道，投生在六道的处所，所以这些门应当要关闭起来。
首先自己心间的白明点，里面的“啥”字，带着梵文点，从这里放出“啥”字，具光明的形相，红色。
1.啥字，射（啥）至下门，封闭投生地狱门。
2.再射一（啥）至尿门，封闭投生畜生门。
3.再射二（啥）至密处及口，封闭投生畜生门。
4.再射三（啥）至脐轮，封闭投生欲界门。
5.再射四（啥）至左耳右耳，封闭色门及修罗门。
6.再射五（啥）至两鼻孔，封闭神祗门及人道门。
7.再射六（啥）至眉间及双眼，封闭投生人王门。
8.另射（啥）至发际四指处，封闭投生无色界。
以上共有八个门，神识从这些门出去后，一定会投生在轮回的处所，如此观想这八个门穴全部都关闭，使神识不会从这些门穴出去，同时口中连续念诵(啥)字至观明。
接着必须持气、闭气，双手握金刚拳，手放在腹股沟处，身体要坐端正，当念诵“嘿”字声，心间的莲花月轮上，有白色明点，带着红色的（啥）字跳动，明点和（啥）字，靠着气脉的推动，白明点是顺着中脉向上升，轻触到阿弥陀佛的双脚拇指处，之后念诵“嘎”字时，才观想白明点降下，安住在心间月轮上。之后，观想念诵“嘿嘎”多次，如此重复念诵同时观想之后，再继续念诵祈请文，然后再念多次“嘿嘎”。
这是实修的方式，如果正确的实修，观想清楚，坚固的话，一天、两天或三天，一定有征兆，若是观想明晰坚固的话，头顶上的“梵穴”会出现渗出血丝，或者吉祥草插后能伸进去这些征兆。因此，要再三的祈请“阿弥陀佛”，并且将颇瓦法再三的观想和实修。如果自己的实修最后能够有征兆出现，是非常好的。如果在自己死亡的时候，能够有其他的上师来为我们修颇瓦法是非常好，如果那个时候没有特别关系的上师来修法的话，也因为自己曾经观想和实修，因此能够专一诚恳地祈请“阿弥陀佛”，按照“颇瓦法”的方式，观想引导自己的神识投生在西方极乐世界，也是可以做到的。
阿弥陀佛大悲加持之故，我们轮回中烦恼沉重的众生，如果能够专一祈请阿弥陀佛的话，死亡时能够投生在西方极乐世界，这是阿弥陀佛曾经亲口答应的。所以在这方面旧译传承“宁玛派”是不需要观修，就能投生在净土，具有这种特色。像这样能够得到解脱投生佛净土，有六种特色：听闻就能够得到解脱；品尝就能够得到解脱；触摸就能得到解脱；配戴身上就能够得到解脱等等有六种。这里面讲的颇瓦法不需要实修就能够投生佛国净土，是其中一项“无修成佛”的方式。并不是说不必做实修就能够成就佛果，而是实修的世间非常短暂，而能够引导神识投生在西方净土，就和不必实修是一样的，没有差别，所以称之“无修成佛法”。
在自己死亡时，自己的身体化成观自在，像现在颇瓦法一样的观想，到那时阿弥陀佛就不能观想成现在弥勒菩萨的坐姿，要观想成金刚跏趺坐；也不要念诵现在的“嘿嘎”，现在练习时，是念“嘿嘎、嘿嘎”神识上去再降下来，上去又降下来，但是到自己死亡的时候念“嘿嘎”，是先念“嘎”；“嘎”是自己的心识合在一起的这个点；当再念“嘿”时，要投生在阿弥陀佛的世界，心间的“嘎”就不要再降下来。再念“嘿”，此时神识上去就上去不要再观想降下来，顺着自己的心气神识向上融入。
这样地思维后，跟着念诵投生西方极乐净土的祈愿文。如前面这样念诵祈愿文，专注地祈请，之后，阿弥陀佛、观世音菩萨、金刚手菩萨由于我们专一的祈请，从阿弥陀佛的佛钵中，流下无死的长寿甘露，遍满自己的全身，如此思维，跟着念诵{参照掌中佛P.225~227}之后阿弥陀佛、西方三圣以及一切西方诸佛菩萨，化光融入到自身。
这个时候观想自身顶上十字杵，东方白色，西方红色，南方绿色，北方黄色，十字杵中间有一杭字封闭自身的顶轮口。
以上已将“颇瓦法”的教诫口诀传授完毕。一般而言，颇瓦法是属于最迅速的成佛之道，在颇瓦法之中，“天法”的颇瓦法，加持的力量更加殊胜。开个玩笑来说，等于如果我们去某个地方，已经有马可以到极乐世界了。可以到达目的地了，就脱离了什么呢？“轮回苦海”！所以希望大家好好的实修。
就我们而言，师徒之间建立法缘，在甚深的“教诫口诀”教授完毕，希望大家得到利益。这是往生阿弥陀佛西方极乐世界的甚深教法，得到教法之后，要经常观修“阿弥陀佛”以及念诵咒语，“嗡阿弥爹哇啥”。
西方极乐世界在我们的西方真实安住，心里经常向着西方思维，西方极乐世界三主尊（西方三圣）真实安住之后，经常顶礼念诵西方阿弥陀佛，顶礼西方长寿佛（无量光佛）如此一串念珠，顶礼108遍。要经常如此顶礼发愿投生西方极乐世界，不中断的话，将来一定可以投生在西方极乐世界。
修法之中，最要不得的是怀疑，如果怀疑，心不稳定，就没有丝毫的益处，只会造成伤害。如果有怀疑之心，即使投生在西方极乐世界，也是在莲花之中不能够开放，要在花朵中，经过非常多年的时间。在花朵里面也有无量宫受用圆满，可以听到阿弥陀佛说法的声音，但是没有能力见到阿弥陀佛。如果投生西方极乐世界花朵开放的话，能见到阿弥陀佛，同时可以从西方极乐世界到十方一切佛国净土，拜见所有诸佛，听闻所有诸佛讲述教法，再回到西方极乐世界；如果花朵没有开放，就没有这种能力。原因就是我们内心产生“怀疑”。
是这种怀疑造成我们的辛苦，并不是其他原因所造成的，所以请不要怀疑，要信心坚固。这一切都不是我们自己所说的，而是佛陀在经典之中很多地方讲过，是佛陀的教言。所以希望大家不要有怀疑之心，如前所说，顶礼西方阿弥陀佛，顶礼长寿佛，一面念诵一面顶礼，做完一串念珠，祈愿投生西方极乐世界，用这样的方式来实修，同时实修颇瓦法的话，业力烦恼清净去除，一定能够投生在西方佛净土。
实际上十方佛国净土无量无边，但是大多数的佛净土，如果自己的地道功德没有圆满，业力烦恼还存在的话，大多数都是不能投生的。阿弥陀佛和其他无量无边的诸佛，最初发菩提心的时候，阿弥陀佛就发下这个愿望：“将来我的佛土，只要听闻我的名号，对阿弥陀佛具有强烈殊胜的信心，即使没有断除业力烦恼，也能够投生在这个佛净土”。
阿弥陀佛如此发愿：“投生极乐净土之后，业力烦恼清净，能够前往十方诸佛国土，而且断证的功德逐渐圆满，不再堕入轮回的世界。”同时又发愿：“这个愿望没有实现之前，不成就佛果。”这样发菩提心之后，其他许多的菩萨成就佛果，阿弥陀佛仍然在行菩萨道、地道的功德、断证的实修，不断的安置一切众生来成就佛果。因此许多佛都问阿弥陀佛，你成就了佛果，为什么还没有成佛呢？阿弥陀佛回答：“没有利益一切众生成就佛果之际，我就不成佛。”所以大家所有的愿望凝聚在一起形成了“西方极乐世界”，在这个极乐佛刹土之中，成就佛果是如此殊胜的。
投生在西方极乐世界，一切安乐幸福圆满，连痛苦的声音也不存在，因为这样的缘故，大家跟我的愿望相同，都希望往生西方佛净土。总体而言，汉人和藏人，对佛法信心非常强烈，特别是对阿弥陀佛的信心非常强烈，这一点实在非常好，在这样强烈信心之下，不要有怀疑之心，专一地祈请，它的果报一定会成熟。如此将这个教法广大的善根，集合三时的善业，回向发愿：总体而言，佛陀教法广大流传；个别而言，一切众生安乐幸福。特别是五浊恶世的时代，各种不顺的逆缘，是因为我们妄念纷飞的缘故，形成五浊恶世，不顺的逆境，而造成伤害，能够救度这些伤害的，就只有三宝，没有其他了。
祈请三宝，信心坚固，至心诚恳祈请，这些阻碍、不顺就能够清净止息，希望佛教广大地流传绵延无尽，所有一切众生安乐幸福美满，如此地思维发愿。
我们这么众多的人聚在一起回向发愿，愿望的力量就会特别强大，祈求地球上的疾病、战争、伤害都能去除，特别是台湾这个地方，各种的疾病、障碍、飓风、地震，这些不顺的逆缘都能够去除，经常风调雨顺，五谷丰收，所有的善业就好像上弦月一样，不断地增广；同时在轮回中受到伤害痛苦如母般的六道有情众生，因为自己迷惑业力的缘故，所受到的痛苦都能够止息，之后投生西方极乐世界。
如此安乐、幸福、美满，靠我们的力量要达成当然不太可能，但是请求十方诸佛菩萨加持的话，就能够实现。因此，祈请十方诸佛菩萨，由于他们真实语言的力量，大悲加持的力量，希望前面所提到的，南瞻部洲这个地球幸福圆满，特别是台湾地区这个地方的师徒众，如前面所讲的愿望都能够实现，一切都幸福圆满，如此思维之后，跟着念诵《回向文》。
——图文均转发自网络，文字略作了编辑，原文题为《贝诺法王：南丘虚空藏颇瓦法讲授》
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