藏地求法旧案：由借款引发的“捡牛粪”事件/阿明

捡牛粪的藏族妇人

今晨我在微信朋友圈转发了一篇题为《从色达回来，我为什么删掉了100多位喇嘛的微信？》，其帖主ID为“某某带你游”，发布日期是2017年4月5日（帖文见后附录）。在转发和评论此贴的过程中，早年的一个旧案在我脑海中浮现……虽然手头的约稿压了很多，但我还是决定挤出时间来记述一下，希望能为那些狂热迷信“藏地是净土，藏人皆菩萨”的汉地佛子浇浇凉水、降降温。

1998年，我在大三时遭遇最具信心的大恩根本上师丹贝旺旭仁波切，其后暗暗下定决心：“大学毕业后，先不工作，直接到藏地求法修行！”然而，慑于家中的种种压力以及慈诚藏吾仁波切的建议，我还是顺从家中的安排先到北京某研究所工作了一年。

2000年，经过将近半年的反复思考与权衡，我找到了必须先去藏区求法的压倒性理由：“如现在不去求法，未来我临终痛苦现前时，我会追悔自己年轻时没有求法而得到对治死亡痛苦的方法！”于是，我在严格对家人保密的状态下，处理完离开工作单位的事宜，秘密前往德合隆寺求法修行。

由于我本来就没有什么积蓄，抵达寺院时经济已十分拮据。在丹贝旺旭仁波切的安排之下，我先是跟益西和诚理在藏僧闭关院借住，后来又搬到了汉众闭关院。汉众闭关院虽然称为闭关院，但不像藏僧闭关院那么严格，藏僧出入并没有什么限制。就在我搬入汉众闭关院不久，就有寺院内数位藏僧前来借款，数额从数百到数千乃至数万不等……

其中最大的一笔借款是8万，听到这个数额，我当时苦笑着暗想：“卖了我，看能不能值8万……”我询问那位借款藏僧：“借钱做什么？”他说：“家里要给我在寺院里盖房子，急等钱用！”我问他：“差多少？”他说：“盖房子需要10万，家里出2万，所以想到来找我借8万……”

我当时差点儿没有“吐出一口老血”，暗想：“拜托！拿我当免费提款机吗？！”我断然的拒绝了他的请求：“我自己吃饭都有困难，哪里有这么多钱借给你呢！”结果，借款藏僧不信，理直气壮的反驳我：“你跟ⅹⅹ老板（丹贝旺旭仁波切早期一位汉地大施主，当时身价已经过亿）那么熟，他随便就会给你几百万的，这点钱算什么？！”我耐心的给他解释：“ⅹⅹ老板的确很有钱，但那是他的钱，我跟他又不熟，不会随随便便就给我的！”

几番解释之下那位藏僧居然恼了，伸出自己的小手指沾自己的口水往下甩，这个动作相当于西方人的竖中指，有侮辱他人的性质。我虽然很气愤，但还是强压怒火，一再的拒绝他的借款要求。看到借款无望，藏僧最终骂骂咧咧的走了，剩下我和益西两人“相顾无语”。

然而令人绝望的是，前来借款的藏僧并不见减少，有些藏僧不死心还要反复前来打扰。这大大的影响到了我和益西的生活和修行。终于有一天晚饭时，我想到了对应之策，于是决绝的对益西说：“明天一早，咱们上山捡牛粪！”益西心领神会，竖起大拇指笑着对我说：“还是你卡蒙拉蒙点子多啊！”

转天，我和益西各拿着一个塑料编织袋，就在汉众闭关院后方的山坡上捡牛粪。结果不到半小时，丹贝旺旭仁波切当时的侍者就急匆匆的跑来了，在山脚下大喊：“卡蒙拉蒙、沃色益西，活佛有着急事儿，叫你们过去，快点儿！快点儿！”

我俩一听根本上师召唤，哪敢怠慢连滚带爬的跑到了仁波切座前。原以为有重要的事情要交代，但没想到仁波切居然问起了我俩上山捡牛粪的事儿。仁波切问：“我听说你俩上山捡牛粪了，是真的吗？”我俩照实回答：“是的！”更没想到的是，仁波切很气愤的跟我俩说：“你们知道吗？在藏地只有没有子女的五保户（孤寡老人）才会上山捡牛粪！你俩是我最重要的汉族弟子，你们上山捡牛粪，岂不是把我做上师的老脸都丢光了吗？！旁人会怎么说？两位远道而来的汉族弟子找我丹宝（仁波切自称）求法，结果穷的连牛粪都要去山上去捡！”

仁波切继续说：“你俩回想一下，以前我和次科（慈诚藏吾仁波切）是不是多次的跟你们说过，缺吃的、缺穿的、缺用的找我们要，要么去囊钦（上师院）自己去拿！囊钦牛粪有的是，我现在就让○○（仁波切侍者）到囊钦给你们拉一车！”

我实在没想到，上山“捡牛粪”会惹出这么大的乱子，于是连忙向上师解释。仁波切听懂之后，笑着用拳头使劲儿敲了我的脑袋几下，训斥道：“卡蒙拉蒙呀，也就是你能想出这种主意，也就是你能做出这种事儿来！再也别去捡牛粪了，把我的脸也丢光了！”

悻悻的离开上师的禅房，我俩往回走，结果刚进汉众闭关院大门就看到藏僧好友三丹（慈诚藏吾仁波切亲侄子）和隆日（慈诚藏吾仁波切亲外甥）焦急的等在门口。三丹一上来就着急的问我：“你们的牛粪烧完了吗？怎么到山上去捡牛粪，大家都知道我和你们是好朋友，你们上山捡牛粪，我就是实在没脸了……”一边说着，三丹一边比划着做自扇耳光的动作。

我只得又跟三丹复述了一遍“从被借款骚扰到上山捡牛粪”的全过程。为了让三丹确信，我拉着他和隆日走到汉众禅修院牛粪房。他俩看到屋里满满的牛粪，终于放下心来，然后又一再的“恳求”：“拜托你了，千万别再上山捡牛粪，拜托了！”当时德合隆寺所属的青海果洛久治县县城的牛粪，2元钱满满超大一袋，买10元钱可以烧很久，而且卖家还免费送货到“牛粪房”……那时，我和益西虽然经济拮据，但买牛粪的钱还是能拿出来的。

三丹和隆日稍坐了一会儿，正要告辞离开，却发现三丹的妹妹赶着牛车来了，在车上是满满好几大袋牛粪……三丹这才想起来，这车牛粪是三丹托人给家里带话送来的，因为我们的牛粪房是满的，最后只能放到了三丹那里。

事情至此告一段落，我倆上山捡牛粪的事情，也成了寺院乃至久治县里的一大新闻。不管影响如何，从那以后倒是再也没有寺内的藏僧前来借款打扰，我们的世界终于清静了……再后来的若干年里，也偶尔有不知死活的当地在家藏人前来借款，但被回绝后也都没有再来骚扰。

关于德合隆寺的那些藏僧为何前来借款，除了赤裸裸的贪婪之外，其实也跟藏区藏人对汉人普遍存在的一个错误认知有关，也就是“汉人，尤其是来藏地求法的汉人，特别特别有钱，而且特别慷慨……既然谁要都给，我不要，岂不是太傻！”

至于藏区藏人的这种“错误认知”的来源，因篇幅有限不做展开，在此摘引我之前的一篇题为《2018西藏朝圣游记》（网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102xl6k.html）博文中的内容以作参考：

早年，我与德合隆藏僧三丹曾经交流过这个问题。他说：“你们汉人都特别富、特别有钱！”我问他如何得出这样的结论，他说：“每年夏天德合隆来的汉族老板和居士，都是几万、几十万的供养丹宝活佛（丹贝旺旭仁波切），就是一个普通阿卡也是一百、几百的供养。我们藏人的供养很少，我在大经堂念一天经有时才有几块钱的供养……”

这让我很无语，我问三丹：“你们家的人去拉萨大昭寺给觉沃佛（大昭寺释迦佛12岁等身像）涂金，花费几百、上千很常见吧？！”三丹说：“是的，很常见！”“那是不是你们供养德合隆大经堂的释迦佛像也会花这么多呢？”我追问三丹。“那怎么可能呢？！大昭寺觉沃佛那么殊胜，我一辈子也去不了几次，当然会尽力供养啦！德合隆的释迦佛像每天都可以见到，自然不会了！”“这就是问题的关键了”，我对三丹解释：“对于我们汉人来说，德合隆就是拉萨，丹宝活佛就是觉沃佛，我们在家附近的汉地寺院也不会供养那么多，你明白了吗？！”

据传说，早年喇荣五明佛学院附近的色达县城市场里牛粪和蔬菜的价格与藏地其他县城价格持平，后来由于很多前来朝圣的汉族居士不计成本的采购，结果导致价格行情居高不下，这让常住喇荣的藏汉僧侣均叫苦不迭……此传言虽然有待核实，但无论僧俗藏人普遍认为汉人特别有钱的现象背后的成因，颇值得我们这些汉人佛子深思。（完）

直白而言，之所以藏区藏人普遍误以为汉人有钱，这尤其与众多汉地求法居士到藏地，不惜血本的“人傻、钱多、手松”有关……希望有缘阅读此文的那些“大方”汉地求法居士能够略作思考反省！

补充说明一下：

在藏地尤其是牧区，无论僧俗传统上都是以牛粪为燃料。而藏区所有的牦牛都是有主的，且牧人也都在各自所属的牧场里放牧。藏地牧人家庭中的女主人，除了挤奶之外最重要的工作就是捡牛粪。这也就是说，在藏区所有的牧场都是有主的，而所有的牛粪也是有主的。如此未经主人允许，捡拾地上的牛粪被认为是一种偷窃行为。又因为藏地牧人每家都有牛，从来不会缺牛粪，偷窃牛粪被视为一种极为可耻和可笑的行为。除非是没有子女的孤寡老人，他们捡拾居所附近的牛粪会被主人默许，被视作一种慈悲的敬老善行。

此外，我曾常住4年求法的德合隆寺，由大恩根本上师丹贝旺旭仁波切所创建，寺院出家僧众的团结、精进和净戒在整个藏区有口皆碑，然而即便是这样清净的寺院，还是出现上述“用10万，借8万”的行为，其他一般寺院的情况就完全可以想见了。试问现在仍旧坚信“藏地是净土，藏人皆菩萨”的诸位汉地佛子，你们如何观待？！

祈愿藏传甚深实修教法于汉地广弘！

阿明首发于www.aming.cc

2018.6.23

附录：《从色达回来，我为什么删掉了100多位喇嘛的微信？》

帖主：某某带你游

发布时间：2017-04-05