藏地求法旧案：汉众闭关院的那些事儿（上）/阿明

已经破败不堪的德合隆汉众闭关院

（照片拍摄于2017年10月）

段子

网上有这么一个段子：有一个孩子受邻居坏叔叔怂恿，对他说：“你只要对大人们说，我知道事情的真相了，就会得到好处。”于是，孩子对妈妈说：“妈妈，我知道事情的真相了。”结果妈妈给了他100元钱，嘱咐他保密。他又和爸爸说：“爸爸，我知道事情的真相了。”爸爸给了他200元。孩子高兴的出门消费，正巧遇到邮递员，于是就和邮递员说：“叔叔，我知道事情的真相了。”结果邮递员哭了，抱着孩子说：“乖孩子，让爸爸抱抱……”在这，我也要讲述一个与“真相”有关的陈年旧案。

我在1995年考取了武汉某理工大学，1996年皈依三宝，1998年遭遇根本上师丹贝旺旭仁波切，1999年大学毕业后赴京工作，2000年工作一年后离职到德合隆寺（由丹贝旺旭仁波切创建，位于青海省久治县）常住求法，其后在上师寺院常住了4年，直到因健康状况等原因于2004年末返回内地。

手机

在德合隆常住的四年当中，曾经发生过很多事，让自己对世间的认识也有很多加深。刚刚到德合隆寺时，我刚刚25岁（1975年生于河北），那时我血气方刚甚至有点儿“嫉恶如仇”或者说“愤青”，看到不合理、不顺眼的事儿就想说说、想管管。比如，2001年我跟随某位上师前往内地沿海某市弘法，期间仁波切的一位藏地侍从，对当地的受法汉族居士暗示：“仁波切需要手机，却没有手机……”结果心领神会的汉族居士，踊跃奋勇的献上了多个专购“供养”手机……

与上师同行的我，看到此事心中不满，于是也旁敲侧击的点拨：“是啊，上师寺院特别偏远，连手机信号都没有，上师老人家长期闭关，连座机电话也不用……”反应快的居士接收到了我的“信号”，导致侍从最终到手的手机数量被大打折扣……所谓“断人财路，如杀人父母”，由此我与这位侍从也结下了难以化解的“梁子”。表面上大家和气一团，暗地里我不知道因此被打了多少“黑砖”……

然而那时的我并不知“悔改”，还自认为这是“与丑恶现象作斗争”、在“伸张正义”，甚至还有点儿沾沾自喜。有此认知做基石，我自然对这种“揭伤疤”、“拉仇恨”的事儿不会有所收敛……

沉寂

我在2000年抵达德合隆寺后，先是借住在藏僧闭关院，后尊师命转到汉众闭关院（也称汉众禅修院，其实就是同一个院子）。起初，汉众闭关院有不少藏僧前来“探望”，除了少数几位想学汉语的藏僧，以及后来因学汉语变成好友的藏僧三丹（慈诚藏吾仁波切亲侄子）和隆日（慈诚藏吾仁波切亲外甥），其他多是来借钱的，而且其中有些借款的数额还特别“巨大”……

后来，我和益西上山捡牛粪事件发生后（详见博文《藏地求法旧案：由借款引发的“捡牛粪”事件》，网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102xtax.html），汉众闭关院就逐渐归于沉寂。再后来，我因故终止了给少数藏僧教授汉语，汉众闭关院就更加沉寂了，变成了真正意义上的闭关院，整月整月的没人来，不过这也是我和益西所盼望的。

不过有两个例外：一个是根本上师丹贝旺旭仁波切传法，仁波切会派小喇嘛到闭关院门口喊我们出来，转告传法的安排；另外一个是，好友三丹请我们到他家改善伙食，但也是派小喇嘛外甥跑到闭关院门口喊我们。

赌命

由于汉众闭关院过度沉寂，以至于有一次出家道友沃色益西差点儿因此丧命。某年秋季，我因故不在寺院，结果独身一人在闭关院的益西，早年旧疾胆囊炎突然复发。刚刚复发时，益西本来尚有体力自己到县城诊疗，然而由于经济拮据，于是选择了“赌”：寄希望于好好修法，依靠上师三宝的加持自然痊愈，扛过这一劫……非常不幸的是益西赌输了，他的症状未见好转越来越重，以至于扭曲的躺在床上不能动弹……事后，益西曾跟我讲述当时的情况，他说：“我当时也想呼救来着，但一个是没气力，另一个是即便有力气喊，也不会有人能听到……”

就在益西的生命岌岌可危之时，根本上师丹贝旺旭仁波切当时的侍者突然闯入房间……益西因此获救，在县城顺利的打上了点滴。由于身体虚弱，益西应邀在久治县县城万居士（丹贝旺旭仁波切在在久治县境内仅有的三位汉族弟子之一）家中调养，这才逐渐恢复健康，捡回了一条命。据益西说，那天丹贝旺旭仁波切突然命侍者赶到汉众闭关院转达一个口信，结果侍者在大门呼喊无人应答，这才闯入房间……

类似益西的这种情况，在藏区比比皆是……早年，一位在藏区常住超过十年的汉族居士跟我总结：“在藏区常住求法的汉地僧俗之中，一般在家居士在遭遇病痛时，往往第一时间想到返回内地家中诊疗调养；然而，出家汉僧尤其是在藏地剃度出家的，由于因为各方面的实际困难，往往选择‘赌’，想着好好修法，借由上师三宝的加持消除病患、自然痊愈，赌输了，当然就死掉了……”

据我的所知所见，在藏地常住尤其是在藏地剃度的汉地出家人，除了少数在出家前有着殷实的家底之外，多数经济非常窘迫。他们出家前多是跟家庭决裂，因此不大可能得到亲人的补给；急忙慌的跑到藏地，却发现藏地僧人都是依靠自己家族的补给，寺院基本不管；汉地寺院集体经济的补给，因为他们在藏地出家无理由享有；藏族游学僧人离家太远不便获得补给时，会以下乡诵经的方式获得补给，但汉僧不会藏语也是此路不通；既然已经到藏地出家，也不可能一边修行一边打零工维持生计……由此，这些在藏地剃度的汉僧可以说是走投无路，“叫天天不灵，叫地地不应”。正是这种非常尴尬的经济补给状况，导致这些汉僧患病时不惜‘赌’命，不是因为他们“傻”也不是因为他们勇“猛无畏”，究极而言都是兜里没钱、孤苦无助造成的。

除了少数比较灵活的汉僧，或先在汉地出家混个寺院和身份，以便于自己将来进退有据；或者善于与汉地居士搞好关系，以确保自己在藏地求法时补给无忧；剩下那些满脑子“革命热情”不顾一切跑到藏地剃度的汉僧，多是难逃这种进退失据的难堪局面。

令人极为遗憾的是，我见过众多心中塞满了“藏地净土论”的大帮汉地居士，到了藏地“热泪盈眶”加“五体投地”的大把的撒钱，给殿堂盖金顶、给上师买豪车、给藏僧买iPhone，然而那些饥寒交迫、贫病交加的汉僧，却被有意或无意的忽略了……每每看到汉地居士五体投地、含着热泪在藏地“撒钱”的情境时，我总是不由自主的想起前朝慈禧老佛爷的两句话：“量中华之物力，结与国之欢心”，“宁赠友邦，不予家奴”！

当然，造成这种局面的合理性因素很多，比如那些在藏地常住求法的汉僧，穷的只剩下了尊严或者说清高，不愿意低声下气的向同胞求助，也不愿意袒露自己艰难与窘迫……在此我也不想过多评判，只想真诚对那些到藏地大把撒钱的汉地居士们说：“恳求你们睁睁眼、长点儿心，也可怜可怜那些在藏地求法的汉族同胞吧，今天微不足道的付出，未来必然获得更加丰硕的回报，拜托啦！”

周期

然而，德合隆汉众禅修院并非永远沉寂，一年之中有两个固定时间点会热闹起来，也就是夏季的暑期之初和秋季的国庆前后，这两个时间点非常有规律，就像节气轮替……引发热闹的都是同一个事件，那就是汉地居士求法团的到来，早年主要是北方团和南方团，后来随着丹贝旺旭仁波切在内地弘法事业的拓展，又逐渐的增加了东北团和西北团。当然，早年仅是南方团与北方团。

两个求法团基本都会提前约好，一同抵达寺院。他们的食住也往往非常固定，抵达寺院后分散居住，大部分住“囊钦”（上师院，相当于寺院招待所）、少部分临时借助到藏僧家，还有几位比较重要的大施主则会住到汉众闭关院，这其中的缘故文后再谈。

大施主抵达之后，汉众闭关院陡然之间就热闹起来，然而我说的并不是汉人的热闹，而是寺中少数藏僧的反常“热闹”，涌现在的流行语可以说是“蹭热度”……

“热闹”正式开始前，唐桑活佛（丹贝旺旭仁波切的亲外甥，与丹贝旺旭仁波切同年示现圆寂）会先过来，因为他是寺院的管家负责接待工作，所以会时不时过来探望，询问有无高原反应、是否需要添加被褥，随同唐桑活佛的还有一两位藏僧临时助手。

汉地求法团的餐饮问题都是在囊钦解决的。我的好友藏僧三丹（慈诚藏吾仁波切亲侄子）的厨艺在寺内藏人中有口皆碑，因此每次都会被“征召”到囊钦担当“大厨”，专为汉地求法团负责餐饮。后来，丹贝旺旭仁波切的事业越来越广大，久治县的三位最早的汉族女居士弟子也加入进来，“小灶”也逐渐发展为自助餐厅模式。

除了唐桑活佛、临时助手以及三丹之外，还有另外一些不请自来的“编外”藏僧。他们不经寺院方面授意，自己不约而同的三三两两到汉众闭关院嘘寒问暖，送毛毯、送酸奶、送牛肉、送糌粑、送酥油、送人参果米饭……这让那些大施主居士们特别的感动，曾经好几次我们的道友也就是这些大施主，非常感动的跟我和益西说：“这些藏人真是太淳朴、太热情、太好客、太慈悲、太可爱，太……”总之“太”的没法说了。对于此，我和益西的态度仅是非常默契的无语微笑。

的确，那些“体制外”藏僧太“淳朴”、太热情了，大施主的床上被“热情”送来的毛毯太多，以至于无处存放，只能堆到地上；被“热情”送来的盛装酸奶的容器非常夸张，不是碗、不是盆、不是壶，而是桶……大施主指着地上的毛毯和酸奶桶，发自肺腑对我和益西说：“你们看，他们真的是太热情了，我一个人怎么可能喝掉这整整一桶呢？这就是藏地，这就是净土，这就是大恩根本上师丹贝旺旭仁波切的家人和眷属啊！我们内地虽然物质富有，但精神方面哪里有可比性呀！”我和益西也只能是依旧无语微笑……显然，我不能告知我和益西上山捡牛粪的经历，也不可能告知他，这些“无限热忱”的藏僧里面，就有那位“用10万，借8万”的藏僧。既然大施主有这么大的信心，我和益西又有什么理由和“胆量”给他们“浇水降温”呢？！

设问

依照我当时的血气方刚和不吐不快，真的很想告知大施主真相，然而我同时也还是一个有底线的人。当时的德合隆寺院经济上还比较困难，我的根本上师还仰赖着这些犹如“大熊猫”一般稀有的大施主居士资助建设……我就是有十个胆子，也不敢破坏根本上师的事业，所以我一直忍着不说，只能和益西心有灵犀的无语微笑。

终于，让我等到了机会……有一年暑期，南方求法团如期抵达德合隆寺，我和益西又被众居士邀请到囊钦为他们介绍经验和解答疑问，当然很重要的一个任务是宣讲上师的功德，一方面上师真的是有功德，另一方面寺院也需要这些汉地居士的真诚信心所引发的资金供养，这对于寺院的殿宇建设至关重要，大家都懂的……

其间有一位姓李的女师兄，是南方求法团“团长”（最大的施主居士）夫人的闺蜜，所以就被安排到汉众闭关院与夫人同住。由此，她有机会与我们有了深度的交流，也建立了初步的信任。很巧，李也提了同样的问题：“为什么这些藏僧这么热情，送来了超量的毛毯与酸奶？”

因为了知李不是大施主，我终于可以无忧顾忌的吐露胸怀了。我问李：“为什么，一只小兔子在森林里行走，比他强大很多的狐狸、灰狼和花豹都害怕的逃开了？”李很诧异的说：“这里还有脑筋急转弯，我不知道啊，你直接说为什么吧？”我大笑着的对她说：“因为小兔子的背后跟着大老虎，你懂了吗？”李摸不到头脑，费解的跟我说：“你说的这个比喻我懂，但这和喇嘛他们送毛毯和酸奶有啥关系呀？我完全懵了！”

我低声神秘的跟她说：“你想看到真相吗？！”李有些不解的回答：“当然想啦，但你说的真相是什么呢？”我对她说：“你不要着急，如果真的想看真相，需要给我一个授权。”“什么授权呢？”李更加糊涂了。我解释说：“你要授权给我可以在寺内放消息，说你从寺院返回内地之后突然破产了，怎么样？”

李听到我的要求，大笑着说：“没问题，没问题，我本来就快破产了，这么放消息绝对没问题，只是实在好奇你说的真相到底是什么！”既然李答应了我的要求，我也承诺明年她再随团来寺院，保证让她见到“真相”。

（待续）…………