（拍摄于2012年）
哈达
转天中午，管家活佛唐桑一行从囊钦搬来毛毯、垫子，我知道大老板们很快就到了。于是我计上心头，翻出一条特别大、特别鲜亮的黄色哈达，挂在了汉众闭关院的大门上。在藏区有种公认的传统，凡是门上挂哈达的院子和房门，就意味着“此内有行者在闭关，请勿打扰！”不知情者看到哈达，就会默默肃静的避让离开。有些大寺院的闭关院，还会在大门挂哈达的基础上再在门前树立一个告示牌，除了声明“请勿打扰”之外，也会告知为闭关僧侣运送补给的亲眷探望的时间档期。
我将大门打开，坐在汉众闭关院的草地上，关注着闭关院大门前的状况。很快，一位寺院的高阶僧侣和数位年轻藏僧陪着南方求法团“团长”（最大的汉地施主），有说有笑的缓步向闭关院走来，年轻僧侣们则肩扛手提的为团长一行拎包儿。本来那么醒目的黄色哈达，高阶僧侣和年轻藏僧不可能没看到，结果他们眼中无物的想迈腿就进！
就在他们即将进门的当口，我用半生不熟的藏文断喝：“秋措莫格梅（你们没长眼吗），哈达莫日哥（没看到哈达吗）？！”高阶僧侣很不在意的用蹩脚的汉语说：“你没看到ⅹⅹ（大施主的名字）来了吗？他有这么多行李，谁帮他拿呀？！”我气愤地也用汉语对他说：“他自己有手有脚，是残疾人吗？！他自己的行李，让他自己拿！不需要你帮他提进来！”接着，我又用藏文跟他喝道：“秋莫格梅（你没长眼吗），哈达莫日各（没看到哈达吗），帕尔松（走），帕尔松（赶紧走）！”
高阶僧侣还想坚持，就在这个当口大施主的同行者马上抢过行李，对高阶僧侣和其他年轻藏僧说：“好了，好了，行李我们帮拿，谢谢啦！谢谢啦！”高阶僧侣好像还不死心，但看到我的气势也退缩了，灰溜溜的跟其他几位藏僧一起走了。
灌顶
大家不要以为事情到此就结束了……当天晚上，德合隆早期的“御用”藏族翻译却洛老师也住进了汉众闭关院。却洛老师是德合隆所属久治县藏中的藏文老师，从1998年益西和诚理到德合隆寺开始直到2002年，他一直持续负责我们早期汉族求法者的听法翻译工作。听闻益西复述了中午我驱赶高阶僧侣一行的情况，却洛前仰后合的笑着说：“卡蒙拉蒙啊，也就是你敢这么干，借我十个胆子也不敢啊！”
“凡事有得必有失”，我这番快意恩仇的“壮举”，也自然要付出代价。国庆期间，丹贝旺旭仁波切都会例行传法，我既然“正义凛然”的赶走了高阶僧侣，自然不能自扇耳光，只能老老实实地呆在闭关院里禁足修法。
然而当天晚上，却洛给我带来了“坏”消息，他对我说：“应汉族弟子祈请，喇嘛（丹贝旺旭仁波切）明天早上在大经堂给全体僧俗传授长寿佛灌顶，你去不去啊？！”他边说，还做了一个鬼脸。
所谓“宁动千江水，不扰道人心”，却洛的消息的确让我百爪挠心……丹贝旺旭仁波切极少传授长寿佛灌顶，而且长寿灌顶对密法行者极为重要，可以遣除受灌者身命和修行上的障碍，极大的增上寿因、寿缘以及财富受用，对于末法密法行者是大大的利好。经过反复思索权衡，决定冒天下之大不韪，发扬我素来的“我是流氓，我怕谁”的大无畏精神，转天一早硬着头皮到大经堂参加灌顶。
转天一早，就在我随着汉族弟子一同“大摇大摆”的进入大经堂的时候，我陡然之间吸引了所有藏僧的注意，他们都投来了惊诧的目光……而我则故意模仿聚光灯下明星的姿态，夸张的频频向各个方向的藏僧点头微笑、挥手致意。
坐下不久，我就意识到我被却洛忽悠了。“这明明就是一个很常见的长寿佛加持”，我气愤的质问却洛,“你说的长寿佛灌顶，在哪呢？！”却洛则一再的赔不是，“对不起，对不起，是我的老‘耳’昏花，没听清楚，我错了，我错了！”然而木已成舟，再怎么责怪也没有意义了。于是，我索性彻底跑出来，参加了之后仁波切所有的授课。
举报
当天晚上，我和益西与众多汉地居士一起在囊钦吃饭。饭后，“大厨”三丹在厢房跟我闲聊，说起了寺内中午发生的与我相关的一个事件：
丹贝旺旭仁波切结束上午的长寿佛加持之后，返回到自己的闭关禅房。结果，很快就有某些藏僧前来举报，大意是说：“卡蒙拉蒙前天在大门口挂了一根哈达，大老板到寺院时有藏僧帮助他提行李，结果被卡蒙拉蒙骂跑了。没想到第二天，他自己又跑出来参加灌顶！这太不像话了，有损寺院严格闭关的风气，需要严厉的批评教育！”
结果，丹贝旺旭仁波切听完相关“举报”之后，笑得前仰后合。仁波切说：“是的，是的，卡蒙拉蒙和我一样，和我一样！我当师父的就是这样，在大门口装模作样的挂一根哈达，说是自己闭关外人不能进来，但是只要一有事，我就出去！自己打自己的脸！”当然，举报者只能悻悻而归，相关事件也不了了之……
然而需要说明的是，丹贝旺旭仁波切是大圆满硕德，当然不是像仁波切所说的“装模作样”的闭关。仁波切曾经跟我们几位常住寺汉地近弟子解释过这个问题，仁波切说：“我的内心深处，非常非常的感恩次科（慈诚藏吾仁波切）。他为了让我这个老朽无能的舅舅，能够尽量多的休养一点儿，他把寺院和政府（指仁波切被邀到政协任职，慈诚藏吾仁波切主动顶替了）的所有的事务都揽过去了，这样我才有空闲自己闭关和给你们讲课，你们要知道感恩啊！但是，虽然次科顶替了我所有的亡人超度事务，但我早年的一些老熟人和我自己曾经许诺亲自超度的老人，他们去世了，我都是自己亲自去，因此我的闭关也就成了装模作样！”
搬离
虽然我以“钉子户”的身份强留在了汉众闭关院，但前前后后一系列的事件，让我素来敏感又脆弱的内心还是受到了伤害。我当时自省：我来藏区求法，是因为希求大圆满与即生解脱，并不是在汉地混不上饭，不远千里到苦寒之地（藏区）来蹭吃蹭住！然而不管怎么说，一分钱难倒英雄汉，不管你口头上如何“嚣张”，毕竟你现在近乎赤贫，说什么也是让一帮嫌贫爱富的小人看不起……虽然，我在理性上能自我解嘲，但情感上总是有挥之不去的“虎落平阳被犬欺”的真切感受……
最终，我还是下定决心搬离汉众闭关院，不是厌恶那里的环境和条件，而是不愿再见到定期出现的那些令人作呕的谄媚的脸……由此，在家人、好友以及慈诚藏吾仁波切（仁波切出资2000元）的资助和好友三丹的具体操作下，终于建成了我自己在寺院的闭关房。
再后来，我因为健康问题离开德合隆寺时，又将闭关房以半卖半送的方式，以4000元转让给了三丹。那4000元我也没有拿走，而是直接交给了益西，当时我对益西说：“本来我回内地也是身无分文、满目茫然，但我觉得四千元也解决不了什么大问题……我以后不可能不回德合隆，因此我把钱给你算是入股，不求别的，你以后建起了自己的房子，我回德合隆寺希望能有个睡觉和长谈的地方就够了……”再后来，益西真的建起了自己的房子……好了，离题太远了，止笔！
顾忌
相信熟悉我个人或者博客的人，可能会非常意外：“这些事情，早先为何从未见你提起？”
所谓“不如意事常八九，能与人言无二三”，早些年大恩根本上师在世，不愿意公开谈及这些寺院阴暗面的事情，总是在谈寺院正面、阳光的内容。比如，有人就曾经不解的问我：“阿明，你既然早年如此经济拮据，那为何有钱修建自己的闭关房，你到底是有钱还是没钱呢？”我只得苦笑的说：“那时因为慈诚藏吾仁波切太慈悲了，给了强力的资金支持，由此我才如愿的建成了自己的闭关房，以便于自己长期闭关实修！”我这种不合逻辑的说法，他们居然也信了……
我今天不避家丑，如实的写出往年的那些阴暗旧事，不是为了博取流量与打赏，事实上我也根本不知如何设置“打赏”。我之所以不辞辛劳，在炎炎夏日、约稿如山的状况下写出这些字，就是由衷的想给那些对藏地抱有不切实际幻想的汉地佛子，讲出我所亲身经历的一个突兀和赤裸的真相！需要申明的一点是，我只是不赞同“藏地净土论”，并非认为藏地藏人一无是处，也就是所谓的“藏地粪坑论”。我认为在藏地，的确有因贪婪而谄媚的高阶僧侣，但也有像三丹一样古道热肠的可爱藏僧，以及慈严如父的大恩根本上师！
正如钱钟书在《围城》里说的那句名言：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”之所以这么多的“围城”，不是真的有那么个“城”，而是世人难免碍于各自的太傻、太天真而对现实生活有不切实际的期待甚至错谬的认知，总是一厢情愿的幻想……
好了，写的够多了，真的就此止笔……
累了，不再祈愿了，祝诸位善友夏日安好！
旧事
本来想校对一下错别字就发到博客，结果在校对临近结尾时，我又忆起早年的一件旧事。这件事虽然已经过去了许多年，但我仍然印象深刻，因此顺手写出以供参考。
2003年夏秋，我在跟随丹贝旺旭仁波切完成当年例行的内地大放生之后，在道友的帮助之下到北京诊病。起因是我长期在高原生活而引起的慢性不适症。在我的旧博文《⒈多智钦的今世缘（上）—《2010多康游记》/阿明》（网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100ls2t.html）也曾提及：“2003年初，是我自修学大圆满教法以来磨难最大，同时也收获最大的一年。年初时，各方面严重的障碍就扑面而来，让我感觉心力交瘁，其中尤其明显的是在身体方面，显现了严重的类似高原性心脏病症的状况，先是背部心脏的区域发生刺痛，就像被一根筷子顶着一样，其后发展为两边都痛，乃至于睡梦中也不能止息……”
在北京期间，我曾在一位早期佛友的合租房中蹭住。正是由此辗转，我在这位佛友的推荐下，成为了一个川藏宁玛著名寺院论坛的总版主。那时是2003年，别说微信就是微博也还没有出现，那时最为火爆的就是论坛社区。我最初的连载网文就是发布在那个论坛，除了分享之外，作为版主吸引人气也是职责之一。
得益于论坛的火爆，这座川藏名寺吸引了大量的汉地信众。实在无法记起是2005年还是2006年亦或是2007年，总之“那年”夏季有很多汉地信众前往寺院朝圣。由于连日降雨，县城到寺院的最后一段路由于河水暴涨而淹没了……那些汉地信众被滞留了很久才抵达寺院。
事后朝寺受阻的汉地信众中的一位，将自己入藏朝寺的经历以图文的方式发布到了寺院论坛。其中谈及入寺道路淹没的情况时，这位帖主“五体投地”加“热泪盈眶”般的盛赞了当地藏人，大意是：“藏地是净土，藏人对上师的信心太强大了，护持寺院的发心太勇猛了……为护持上师和寺院，藏民不惜血本的搬出家中的米面油，不惜冒险涉水送往寺院！”
盛赞了藏人之后，帖主“反手一枪”谴责起了汉地信众，大意是说：“汉人对上师的信心太薄弱，对寺院的护持也不尽力，与藏人比起来连屁都吃不上！”如此云云，在帖子后面跟随“随喜赞叹”的偏狭无知者为数众多……
我当时看到此贴，不由得心中暗骂：“你知道个屁！那些藏人哪里是护持什么三宝和寺院，而是救助自己的至亲骨肉！”藏地与汉地不同，每个家庭里几乎每一代都会有出家人。这也是藏地很多地区喜欢把出家人称“阿卡”的缘故。“阿卡”在汉语里的意思是“叔叔”，在一个家庭中出家的晚辈当然要管出家的长辈叫“叔叔”。很显然那些冒险送米面油的藏人，是为了给自己的叔叔、哥哥或儿子送去生活物资，当然会不惜一切。这方面汉人做的并不差，亲生父母为患病子女捐肝捐肾捐骨髓的案例不胜其数。
这里面很重要的症结就在于，那些“热泪盈眶”的汉人因为语言障碍的缘故，根本就不了解藏地民众与僧众之间的结构关系。硬生生的用汉地的情况“套”，才滋生了类似的无知观点与舆论……
就此收笔，希望得见此文的汉地信众能看到一个真实的藏地。
阿明2018.6.25
其实这些事情，我在2012年也就是七年前的博文里提到过了，只是以“特殊原因”一词一笔带过，不信你看：
阿明 首发于 www.aming.cc
2018.7
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