阿华寺:重建经堂抢救弥勒大佛,随喜敬赠大威德金刚结
阿华寺寺主迫尔基活佛 前期,末学发布了题为《阿华寺:重建经堂抢救弥勒大佛,随喜敬赠法宝!》(网址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102ux4e.html)的博文,博文中有两个随喜淘宝链接。一段时间之后,连同达科寺的一个淘宝链接,都被淘宝网官方以“发布募捐类商品”关闭了。 淘宝处理截图...
View Article启示篇—《至尊丹贝旺旭仁波切最后的示现》/阿明
如前文《证相篇》所述,大恩根本上师丹贝旺旭仁波切从示寂前一年多一直到法体荼毗乃至开塔捡取舍利,仁波切前后示现了诸如早知时至、临终病消、端坐入定、大地震动、天现虹幕、法体缩小、奇异冰笋、普降舍利甘露、头颅不坏、稀有舍利等众多稀有成就瑞相。...
View Article特尼上师为信众吸病除障的三篇微帖
在根本上师色德仁波切塔前默祈加持 说明:近日末学在微信空间,发布了两篇关于特尼上师为信众吸病除障的图文帖子,考虑到有些参考价值,故而转发至博客,并另附一篇转发帖子。如对末学发布的微信感兴趣,可以加末学的微信(微信号:962668338),请加时请注明“佛子”。 阿明 2014-10-6 正文: ①.特尼上师为阿秋喇嘛侍者遣除病障 点开看大图...
View Article嘉旺竹巴法王:滥用虔诚心
说明:据末学自身的观察,由于各方面的原因,目前在内地藏传密法弟子圈内,“唯上师论”或者可以说是“上师至上万能论”观念倾向很严重,这种倾向非常令人担忧,不但会导致密法弟子自身远离解脱道,也可能会因此诱发更为严重的问题,希望诸位道友关注并祈愿回向。 阿明 2014-10-10 正文: 在这个时代,滥用虔诚心是很平常的事,尤其是在金刚乘。...
View Article如何观修空性/明就仁波切
应该如何观修空性呢?如上所述,一切烦恼、痛苦等如梦如幻,没有一样是真实存在的,即使眼见也应观想那不过如海市蜃楼或空中彩虹,心应不散乱而专一安住,并想到空性而产生信念,再到专一安住而反复观修。 专一安住时,心之本性明朗而不作此是彼非之念,或此是否为观想等疑虑。开始只有几刹那的时间而不能长久,适应以后则可以随心所欲。...
View Article阿华寺:重建经堂抢救弥勒大佛,随喜敬赠大威德金刚结
阿华寺寺主迫尔基活佛 前期,末学发布了题为《阿华寺:重建经堂抢救弥勒大佛,随喜敬赠法宝!》(网址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102ux4e.html)的博文,博文中有两个随喜淘宝链接。一段时间之后,连同达科寺的一个淘宝链接,都被淘宝网官方以“发布募捐类商品”关闭了。 淘宝处理截图...
View Article三昧耶戒不是套住你的黑色诅咒/嘉旺竹巴法王
灌顶仪式中弟子饮用三昧耶水 作为真正领受佛陀教义的修行人,第一件必须认识清楚的事就是:无论你是金刚乘、还是大乘或小乘的修行者,你都必须要在逻辑上理解佛陀的教诲。佛陀教导的是普世真理,所以他的教义可以经历检验与核实,因为它是宇宙真理。佛教精神导师存在的意义,是为了把佛陀真实的教义传授给众生。信徒和学佛者对于这点必须时刻牢记。...
View Article「利美」不是一个时尚宣言/嘉旺竹巴法王
利美运动三祖师 「利美」或「非宗派主义」,是一个非常具有吸引力的术语。有时,一些人自称为「利美」修行者,自以为在所有信仰和传承之上。但「利美」不是一种时尚,也不是一个品牌的推广运动。有很多人误解了「利美」,以为只要相信任何信仰,跟随所有信仰,四处追随信仰,这就代表着他们是非宗派主义实践者。有些人甚至批评那些追随某一个特定精神信仰或传承的人为「宗派主义狂热份子」。...
View Article大手印法义简介/17世噶玛巴
玛尔巴大译师 今天有计划讲《大手印祈愿文》,但最近因为我身体不是很好,也不知道是什么原因,以前我身体不是这么弱,但最近身体不好,当我专注于某件事情时,就会感到头昏而无法专心,因此今天可能无法很广泛、很好的开示《大手印祈愿文》,但为了吉祥的缘起象征,会先给予大众《大手印祈愿文》的口传,在口传前,先会简略讲说有关大手印的一些意义。...
View Article[转]藏区大威德金刚行者自在往生实录
衮曲旦增格西是热河一带的蒙古人,是一位拉然巴格西,在佛学上造诣很深,也很有名望。从师于他以后,我的进步很快,也建立了很深厚的感情。上师很喜欢我这个汉人徒弟,将他的学识对我倾囊传授。...
View Article四种应该远离的上师/索达吉堪布
《前行》正在讲“依止上师”。昨天从显宗和密宗两个角度,介绍了上师所应具备的法相。今天再讲讲与上述相反应当舍弃①的上师相。 现在有些上师不具法相,弟子在没有依止之前务必要观察,就算人们称他为“上师”,但也没有必要去依止。...
View Article大圆满上师玉科夏扎瓦秋央让卓简传
玉科夏扎瓦秋央让卓虽示现(凡夫)人相,其实是真正的布玛拉莫扎。藏历第十五绕迥水猴(1872)年,他诞生于玉科谷,父亲是祈殊扎泽,母亲是阿孜匝瓦洛。 他通常被称作“玉科夏扎瓦”──来自玉科山谷的舍世行者。“秋央让卓”是他的法号,意为法界自解脱。他被认为是多喇˙晋美格桑的转世化身。 十一岁时,他进入下色谷白玉传承的拉泽寺学习。由于天资聪慧,学业进步神速。他从拉泽˙嘉贡听受了很多传承。...
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