说明：“念诵藏密经咒时，最好念诵藏音，而不要念诵汉语，那样加持力最大，因为历史上很多藏区大德成就者都念过，翻译也无法确保准确”，末学最早接触到这种言论时，就很不认同。因为逻辑不通，藏汉佛教都是从印度传来的，都是由印度的梵语翻译而来，而且很多藏传佛教的经典，还是辗转从汉地翻译过去的，比如藏区的《普贤行愿品》就是一例，怎么能做出这样的结论呢？就此，我曾经询问过数位自己的藏区上师，其中阿知仁波切和特尼仁波切明确的表示“用自己能懂的语言念诵为宜”，剩下的上师则都说“念诵藏音更好”。个人以为后一种说法是值得商榷的，也能理解他们的出发点，在篇幅有限不展开了。总之，凡事不可迷信，需要经过自己的思考分析，正如本师释迦佛所说的：“不要因为是我说的，就要无条件的相信——依法不依人”。
阿明 2014-9-26
正文：
传说念藏音有加持力
其实是美化语言隔阂
今天讲的主题是“藏音是否真的比较有加持力”。传说密宗修法要念藏音比较有加持力，这种说法只是比较好用来蒙骗你们。这个误解已经存在华人世界非常久了。现在台湾密法分两类，一类是从大陆传过来的，另一类是演变后台湾土生土长的密宗。当初第一批来台湾的密宗上师中，噶举派卡卢仁波切算是比较早，而宁玛巴就是你们的师叔——蒋波佛爷，还有那诺仁波切以及萨迦派、格鲁派诸位大师。这些师父不太会说汉语，又找不到像大迦叶尊者这种弟子，所以师父心里想什么，徒弟也没办法知道。想透过翻译，也找不到一个好翻译，彼此之间有很多的误解以及问题，结果就一肚子气。加上本来想纠正弟子，但是侍者怕得罪功德主，又不敢讲太多，就把很多事情美化，特别是把语言的隔阂美化，就这样一搞、二搞、三搞，什么都说不清楚，最后反而变成一个误传，说：“密宗修法念藏音的加持力比较大。”
现在大家都觉得听不懂，就听不懂，反正就是骗自己骗到底。所以很多师父不把话说清楚，或者想说也没时间说。对根器那么差的徒弟，真正法王级的师父留在这里，也不是个办法，只是浪费时间而已，所以只好偶尔来结个缘，让你们种种福田，就走了。我并没有批评法王，只是有些师父来台湾设道场，把道场当作洗钱中心，然后拿钱回尼泊尔、印度、西藏炒地皮，现在在那些地方想买地都买不起，变成这样一个不好的现象。我讲的都是事实，没有一句假话。当然台湾人发心供养也是蛮好的，每间寺院都盖得金碧辉煌，但最后也只是给鸽子住得开心，让花花绿绿各种颜色的鸽子粪涂在上面而已。
有人说藏文是金刚句
其实只是文化优越感
最近也有人说：“藏文是金刚句。”好像藏文是纸做的金刚一样。有这种分别心，都应该是胡说八道！很多藏传佛教的老师父，他们觉得念藏音比较有加持力。他们有这个想法，这个叫文化优越感，但也只是文化优越感而已。因为这些老师父从小接触的都是藏文，念久习惯了，所以即使你们念的藏音不标准，他坐在上面仍然听得很爽。但是念的人不见得爽，为什么呢？众生念一部经时，都想要了解这部经的文义，然后随文入观。如果没有办法随文入观，这些文字不就变成废话吗？
若说梵藏语文殊胜
何须冒险取经翻译
当然，听说究竟是不立文字、不可思议的。禅宗、大圆满、大手印、大中观最后的境界也都是不可说、不可表。但是要达到不可说、不可表，最高竿的境界时，需要先用文字来深入经义，否则永远听不懂地念了半天，还是进不了状况，也没办法产生什么作用，所以大家不要有这种分别心。最好的方式是华人念汉文，藏人念藏文，印度人念梵文，日本人念日文，韩国人念韩文，美国人念英文，才是正确的。不然，过去那么多的大译师，他们不顾身命、上山下海，付出身命代价，冒险取经、翻译干什么？
你们以为印度有多殊胜啊？印度八十四个成就者，你们以为各个都是相貌堂堂，像唐卡画得那么庄严啊？我看应该不是，这些都只是唐卡画出来的而已。我相信印度的祖师爷，每个人全身都是黑黑的、毛茸茸的，不洗澡，身上有一股臭味在。藏传佛教早期的祖师爷，看起来都很脏，所谓的庄严都是想象出来的。他们一生只洗三次澡（出生洗一次、结婚洗一次、死时洗一次），全身有很多的油垢，指甲也不剪，胡子也没刮，外人到了那里，一公里外都闻得到那个酥油味、奶臭味。释迦佛也是眼睛大大的、鼻子高高的，皮肤还是黑黑的、身体毛茸茸的，不是吗？唐卡中画的都只是想象出来的，其实也没这回事。然而书上写当初释迦佛在灵鹫山讲《般若经》时，不是全身都放彩光吗？讲《心经》不都是瑞相吗？但现在你们去看看灵鹫山，都是灰尘。原因是当初佛跟弟子在净观中，看到的都是庄严；现在我们去看，却是这个样子，一点都提不起兴趣。我也去过灵鹫山，都被印度的乞丐围着，只是这样而已，所以这些都是不切实际的幻想。
华人最好念汉文
不须要去念藏文
你们华人最好念汉文，千万不要念藏文。当然如果有人信心具足，不会多想，即使不知道佛经内容讲什么，他一辈子也不去怀疑师父，不管师父叫他念什么，他就念。对有这种信心的人来讲，管他念什么，即使师父跟他说“XXX很殊胜，这句话是真言、这句话是口诀、这句话可以解脱轮回。”他没有任何怀疑的心，绝对会和上师相应的！但是我们都没有这种信心，因为师父都讲得那么清楚，我们还是一肚子的怀疑，不断的在想：“为什么这样？为什么那样？”所以对怀疑那么多的人来讲，千万不要念这种听不懂的音。
“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”这里讲的“所有十方”包含东、南、西、北、东北、东南、西北、西南、上、下等十个方向；三世包含过去、现在、未来。所以从面来讲有十方；从线来讲，指过去、现在、未来；从点来讲，全部都包含。当我们念到“所有十方世界中，三世一切人师子”这时候就很清楚，知道要观想所有十方三世一切佛菩萨。如果改念藏音“杰涅色达效吉杰定纳……利当阿耶当威夏杰奥”就听不懂。所以大家一定要念汉文。特别是念祈请文：“具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。”虽然句中有很多意思看不懂，但最起码、最起码，看得懂一刹那都不能对上师起邪见，才是信心最大的助缘。所以我觉得念汉文最正确，不需要去念藏文。
佛陀悉以诸音而说法
不是你我可以否定的
“天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”这四句讲得很清楚，佛会用各种语言来开示，让众生了解，并没有说一定要用藏语来说法。既然这样为什么我们不能用汉语来念法本呢？现在外面都说：“藏语加持力强”，但佛在这四句偈里面并没有说藏语的加持力大。“天龙夜叉鸠盘荼”，佛用天的语言、龙的语言、鸠盘荼（罗刹）的语言来开示。“乃至人与非人等，所有一切众生语。”乃至一切众生中，都有佛的化身，用他们的语言来沟通。像蚂蚁、蟑螂中都有佛慈悲的应化，用蚂蚁、蟑螂的语言来度脱他们，甚至鹅、鸟……等等全部都有！你们去看看《观音菩萨本生传》不是有记载：观音菩萨曾化身为兔子，对很多众生讲经说法，这些都是佛不可思议的化现。
佛的境界不是你、我可以否定的。不可以只因为没看过、没听过，就随便否定。现在的人常讲“这个我没看过、那个我没听过。”好像我没看过、没听过，是很了不起的样子。其实我们所知道的事情不一定是正确的。毕竟我们的眼睛那么小，能看到多少？又能看多远？只是对面的字，我们就看不太清楚了。那我们的听力有多厉害？又能听多远？只是在地下室，我们就听不到上面的声音。所以除非过去、现在、未来的一切，你全部看过、听过，才可以否定，否则不能这么乱讲。
佛会用各种语言来开示，让众生了解，并没有说一定要用藏语来说法。既然这样为什么我们不能用汉语来念法本呢？现在外面都说：“藏语加持力强”，但佛在这四句偈里面并没有说藏语的加持力大。“天龙夜叉鸠盘荼”，佛用天的语言、龙的语言些事情也是很无奈，不得不念藏音。为什么呢？翻译也翻不出来，翻译的人也没自信讲：“你们可以念我翻译的。”他自己心里也虚虚的。他翻译的书虽然印得很精致、卖得吓吓叫，但问他：“可以直接念吗？”他说：“嗯，这样嘛……那样嘛……还是念藏音好了。”所以问题就是出在这里。如果这么没自信，就不要翻译。所以师父他们自己也不放心这些翻译，只好“唉，干脆念藏音好了。”就这样马虎马虎带过去了。
念藏音太久不清楚法义
密宗弟子容易疑神疑鬼
到目前为止，四大教派的弟子我都接触过，这些密宗弟子好像这个也怕、那个也怕。都是“这个是不是鬼？那个是不是鬼？这个是不是神？那个是不是菩萨？这个是不是善？那个是不是障碍？”出个门像毒虫一样，紧张兮兮的：“这个是不是警察？那个是不是也是警察？”什么都怕。最后好像通缉犯一样躲在家里，只要听到门口有个“扣扣……”的声音，就觉得是警察来找是很可悲的事。所以我接触过的人，没有一个懂密宗！没有一个神清气爽的！好像愈学愈被捆绑住一样，这样不太好。现在很多密宗弟子不是这样吗？这种恐惧来自什么呢？师父没有把佛法讲清楚。
学佛可以这样学吗？“无畏禁行浪者瑜伽我”，修施身法的时候，什么都不怕。轮回也不怕、涅槃也不怕！禅宗讲的：“魔来魔斩，佛来佛斩。”这叫修行逍遥自在的境界。不是听到“吱吱钩钩”就以为鬼来了；猫跳过，就以为“鬼是不是从门口进来？或天花板上？”楼下的人弄你一下，“鬼是不是从地板冒出来了？”学密学到这样，是很可悲的事。所以我接触过的人，没有一个懂密宗！没有一个神清气爽的！好像愈学愈被捆绑住一样，这样不太好。这些都是来自于念藏文的音念太久了，完全不清楚法义，才会产生这些问题，这是很可悲的事，千万不要这样，大家要想办法改善。
一样的道理，也就是说汉语、藏语没有什么差别，所以大家千万要念汉文的音。从今天开始不要再说藏音比较殊胜，没这回事！汉人的大便那么臭，西藏人的大便也是那么臭。当然也许因为汉人化学物质吃多了，比较臭；藏人天然的东西吃得比较多，比较不臭一点而已，事实上臭就是臭，没有任何差别。
要学习佛法的精神
精神不在文化习俗
佛法的精神跟人没有关系，跟文化也没有关系！学佛最重要的是要学习精神。你们学密宗，也不要学藏人吃什么、穿什么、拜什么。照藏人的拜法拜下去，邻居一定要抗议的。比如修烟供，烧松叶，从早烧到晚，大楼住户一定受不了。同样点油灯，点到房子都是污垢，呼吸道一定受污染，因为没有这种环境，很多房子都是密闭式的。所以自己有民间信仰的方式，就用这种方式去做，只是你的精神跟心态要改一下，意思是一样的。像藏人死了，生者会烧很多糌粑给他闻；台湾人死了，会烧很多纸钱，效果是一样的。硬是要台湾的亡者吃糌粑的话，他会不高兴喔！因为不习惯闻这个嘛！同样一直烧纸钱给西藏亡者，他也会翻脸，因为他也不习惯闻这个味道，西藏的亡者会说：“你为什么烧这个纸给我闻？我要糌粑。”人活着时候生活怎么样，在中阴身的时候，他要求的也是这个，所以不一定烧哪个东西才是正确，全世界没有一个公定的标准啦！就看烧的人有没有慈悲心，有没有发菩提心。有的话，烧纸钱就烧纸钱吧，烧房子就烧房子吧，烧车子就烧车子啦，亡者会得到的。愿力不是以物质来做标准的。
学佛不是在学执着
不要在意形象穿着
根敦群佩讲过：“教主释迦佛出生在印度，所以他的画像都是印度相。万一他出生在汉地的话，他一定穿着龙袍；如果在藏地，一定穿着羊皮，所以这些穿着都没什么道理。”反正这些神像的穿着都是古人当时的服装而已，过了五百年以后，那些神像一定都要改穿牛仔裤；过去拿的武器是剑，有一天拿的是冲锋枪或火箭炮。我们看护法拿的武器，现在没有人在用，那些不都是古代的武器吗？它用起来，我们不会觉得怪怪的。如果现在他拿把枪，我们会觉得“护法拿枪怪怪的？”但过了一千年，没有人用枪的时候，护法拿了枪，就不觉得怪怪的，这个意思不是一样吗？
执着那么多，干嘛？学佛不是学执着嘛！“护法拿的东西好像不对喔？我那天看师父不是拿这个。”但拿什么又怎么样？大家不须要紧张兮兮，这样子去执着。反正有一天时代变了，观音菩萨可能会穿迷你裙啦！现在观音菩萨穿的绫罗绸缎应该都是古代美女穿的，大家也不觉得怪怪的，如果把现在街上女人穿的衣服，让观音菩萨穿上，“喔！这个观音是怎么回事？”其实这也没什么道理啦！总之，真正的精神不在形象，不在穿着。所以也不要太在意红教、白教、黑教穿什么，这些都没什么道理。
老大都已经改吃鲁肉饭
供玛哈嘎啦不一定用酒
西藏人供玛哈嘎啦喜欢供酒，酒又便宜，都自己酿的；台湾人供酒的话，就很麻烦。供完的酒倒到哪里？从大楼上面倒下来也不行，倒垃圾桶也不行。既然这样，点个三炷香就好了。供茶也是，西藏人的普洱茶也没有多好喝，反而台湾的护法吃得比较饱。台湾的护法，最起码、最起码都是喝五十八度以上的高粱酒。所以这些都是因地制宜，没什么差啦。如果家里供酒不方便，就跟玛哈嘎啦商量一下：“你来到台湾，要学习吃台湾的供品，我们台湾人喜欢点香，就让香来做代表。你到西藏的时候，就给你倒茶啦、酒啦。”这样不就好了吗？
上师、本尊、空行、护法，上师应该排老大，玛哈嘎啦只是护法。老大从西藏来到台湾，都已经改吃鲁肉饭、吃牛排、吃台湾菜，你还不敢吃啊？还吃西藏的食物啊？没这回事！所以，你们这些困扰很简单解决，点香就好了。如果你有钱就点沉香，更有钱点奇楠香，更好啊！玛哈嘎啦一定不会生气，它会觉得：“喔！不错、不错！我从来没有闻过那么好的香，不错、不错，比酒好。”不然台湾供完的酒要倒到哪里？不就出现一大堆问题吗？所以不要倒酒了，护法从没有说过我要喝酒，有吗？哪部经里面说供护法一定要供酒？没这回事嘛！这都胡说八道，这都是见解太狭小了，这些心态都要改正。
师 秋疯说 徒乌金菩、依喜药恭录 2013/12
（录自《大界神幻》第八期）
附：第四世秋竹仁波切简介
第四世秋竹仁波切於1966年出生於印度，因前生为贝诺仁波切之根本上师，故经敦珠仁波切、大宝仁波切、嘉哇仁波切、顶果仁波切、贝诺仁波切等多位仁波切共同认证，而后在四岁时，於印度南卓林寺升座。其后师承敦珠仁波切、顶果仁波切、贝诺仁波切、多竹千仁波切、夏札仁波切、纽修堪布、听列诺布仁波切等多位大师。
仁波切於1987年初次抵台，之后宏化足迹遍於全台。自称秋竹疯子，言思行止如空中之龙，教学风格机锋陡峭，行止脱尘骇俗，法刃直下执著纠结处、霹雳棒喝法义直入人心，当机者体其慈悲而涕下，不当机则如聋盲，非我等凡夫所能逆睹。同时以典雅精练之文言文著有「秋疯夜语」、「秋疯夜泪」、「秋疯晨曦」、「秋疯尘念纹」卷一等书。
——以上文字摘录自微友的空间，转载时略加了编辑。
附录：
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