中阴寂忿百尊坛城
说明：有不少内地密法佛子，非常关注熟悉死后中阴各阶段显现寂忿百尊的身像，寄希望于在中阴时能够识取而解脱。事实上，按照诸多大德的言教：“如果没有生前的禅修练习，在中阴阶自然显现的寂忿百尊会如子弹般急速闪过，根本没有识取的可能。只有在生前经过一定的禅修练习，禅定功夫相对稳定的行者，才可能减缓这一过程，从而才有可能因此识取寂忿百尊而解脱！”由此可知，缺乏生前禅修的基础，仅凭熟记寂忿百尊身像而在希望在中阴时获得很确定的解脱，并不容易！
阿明 2014-11-1
正文：
在目前生与死的自然中阴阶段，我们该怎么修行才能为死亡做准备呢？
目前的自然中阴，与死后发生的投生中阴，二者最明显的差异是显相的本质不同。不管我们的心多么不稳定，目前发生在我们身上的显相，都是以我们的肉身为基础的，因此显相发生的地方与地点都是稳定的。譬如，在目前的状况下，当我们想到别的地方时，我们的心仍然会留在此时所处的地方，因为我们的心被我们的身拘留在这里。所以在生死之间的自然中阴阶段，显相的特色是发生在肉身上，具有稳定性。
然而在投生中阴时，因为身和心已经分离，心不再被肉身所拘束，所以心识不稳定的。心一想到某个地方，当下就到达那个地方。即使心想留在原来的地方，都办不到。因此在心被身所有拘束的这一世练习禅修，将对未来中阴阶段帮助很大。
如果你在活着时练习禅修，你所获得的最大利益是：心得到控制，也得到自由。如果你不练习禅修，就不能在中阴阶段，把心送往自己所希望的地方去，或把心专注在自己所选择的所缘境上。如果禅修，你就有能力把心锁定在自己所选择的所缘境上，凝住不动。禅修产生心的稳定性，将对死后的投生中阴帮助极大，因为那时候唯一的稳定力量来自于心，不像生前可以靠身体来发挥稳定作用。
人如果没有任何禅修经验，死后心一进入中阴，意识就会毫不受控制的四处流荡。他们不能控制中阴所发生的现象，所以就没有能力主导或控制转世。反之，如果有某些禅修经验，就可以控制心，得到心的稳定性，死后一进入中阴，就可以有某种程度的控制力和自由度。从临终过程开始到转世这一个阶段非常重要，死者或中阴身不可以被外境所干扰，不可以让心流荡，必须小心翼翼。如果能籍助生前的禅修力量，就可以在中阴身阶段，避免痛苦，死者或中阴身不可以被外境所干扰，不可以让心流荡，必须小心翼翼。如果能籍助生前的禅修力量，就可以在中阴身阶段，避免痛苦，避免转世到恶道，并且对发生在他们身上的一切，发挥或多或少的控制作用。这是禅修非常重要的许多原因之一。从踏上修行之路开示，止禅（奢摩他）尤其重要。
（引注：梵语“奢摩他”，华言止。止即止寂之义。谓欲求圆觉者，以净觉心，取静为行，而于染净等境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。）
——由阿明摘引录入自创古仁波切所著《穿越生死》，题目为转载所加。
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