说明：据末学自身的观察，由于各方面的原因，目前在内地藏传密法弟子圈内，“唯上师论”或者可以说是“上师至上万能论”观念倾向很严重，这种倾向非常令人担忧，不但会导致密法弟子自身远离解脱道，也可能会因此诱发更为严重的问题，希望诸位道友关注并祈愿回向。
阿明 2014-10-10
正文：
在这个时代，滥用虔诚心是很平常的事，尤其是在金刚乘。 「上师」或「咕噜」，在梵文里是「去除暗冥」之意。因此，带有慈悲与智慧特质的上师，有非常深广的意义。不幸的是，在这个末法世纪，身为金刚乘行者，我们总是对「虔诚」的内涵感到迷惑。当我们声称自己成为金刚乘行者时，我们会被告知，如果对传承或上师的事业活动有所怀疑，将会下堕金刚地狱。
在金刚乘里，我们受到的教导是「上师的事业与佛的事业无二无别。」这里面有一个关键的重点就是，这取决于上师是否觉悟。现在已经是21世纪，做为一名学佛道路上的弟子，我们有更多的机会对上师进行观察。释迦牟尼佛说，作为一个学佛的弟子，你必须观察你的上师。唯有通过彻底的观察之后，你才能决定是否要走上金刚乘的道路。
释迦牟尼佛在教授了很多深奥的佛法之后，还对弟子们说：「我已经给了教导，你必须立即检查，在追随教法之前必须详细审查，不要因为这是我的教授而盲目追随。」同样的，我们必须审查上师所教导我们的，然后再决定是否要跟随。除了他（她）的教授外，你可以藉由审查上师的事业，去看上师是否依照了佛法，是否言行一致。
有的人认为上师的觉悟并不重要，只要上师教授的是佛法，弟子即可即身成佛。这是错误的观念。例如，你想学一种菜系，而烹饪老师只是一位很会用商业推广自己的名人厨师。这个名人厨师虽然为你提供了佳肴菜系的食谱，但他（她）有根据这个菜单烹调的经验吗，还是仅仅纸上谈兵呢？这道菜确实存在，他也能够把菜系的名字与图片提供给你，但是他却无法教授你如何烹饪出正宗的味道。
体验在灵性的师徒关系中非常的重要，这就是为什么在金刚乘里，一位合格的上师和具格弟子的纯净关系，是即身证悟的一个重要关键。但我还是要提醒你，首先必须审查上师，用些时间来了解他（她）的内在证悟和外在事业，了解他（她）的传承。
你不应该轻易就否定了自己作为一名弟子的基本权义，因为你是为了利益众生，而发愿成佛，走上修行之道的。你不应该像追随名人的粉丝一般盲目追捧，修行不是去参与一个粉丝俱乐部。而且，你肯定不想卡在有如邪教追随者般的狂热，失去基本辨别是非的能力。在追随一位真正的上师和真正的传承后，你需要尽可能的正常些，心境要变得更开明和更宽阔。如果上师不真实，传承则不可能存在，如果传承不纯洁，上师也很难存在。
如果你的上师命令你从20楼跳下去，而你对此有很大的疑惑，你可以在他（她）面前跪下，心平气和地说：「我觉得从这里跳下去没有任何意义，所以我不会跳下去。」马鸣菩萨在《事师法五十颂》里第24条就清楚地提到：「欢喜接受上师的教诲，若办不到，可温和地将意愿表达。」
有时你的上师可能要求你做某些看起来没有什么问题的事，但你却不想做，因为你自己还不能接受。这时你可以请求上师解答，以清除你的疑虑。例如，我是你的导师，我告诉你：「在我的房间里不要脱掉鞋子。」你有权利问我：「为什么你喜欢我们在你的房间里穿鞋子呢？」你可以来问我原因，我应该有一个道理告诉你为什么你不应该在我的房间脱掉鞋子。我给你的理由必须是合乎逻辑的，让你自己能够在我的房间里安心穿着鞋，我给你的理由不应该是不合常识的。
作为你的上师，坚持让你必须接受我所说的一切，不让你有自我思考或审查的权利，这不公平，也不合理。身为你的上师，我必须给你一个符合逻辑和常识的理由，然后从今天开始，你会在我的房间里穿上你的鞋子，因为你已经知道并了解其中的涵义。在你完全了解之前，你有发问的权利，但是你需要心平气和地去了解上师指令的内在逻辑。
佛陀曾有一世，生为婆罗门弟子。他有一位老师，经常告诉弟子们必须出去偷盗他人的东西来供养他。老师的逻辑是，因为宇宙是由梵天创造的，所以宇宙中的一切是属于梵天的，既然婆罗门是梵天的孩子，那么儿子不问自取是合理的，因为只是在拿自己父亲的东西，所以不应该被视为偷窃。但佛陀并没有按照老师的指示，他说：「在任何宗教里，窃盗都不是正当的行为」，并向老师解释为什么偷窃是不好的，会对他人造成伤害。后来佛陀成为这位婆罗门老师最好的弟子。
——转载自“嘉旺竹巴法王中文资讯”。
附录：竹巴噶举创建者一世嘉旺竹巴简介
第一世嘉旺竹巴藏巴嘉日·依昔多杰（1161-1211）
公元1161年，第一世嘉旺竹巴──卓贡·藏巴嘉日·依昔多杰──出生于昌区的央陀素类镇。出世时，有许多吉祥及不可思议的祥兆。依昔多杰一生下，全身由一层薄膜覆盖著，他的父母被吓坏了，便把他丢下，逃离自己的家，后来有一只由智慧空行母化身的秃鹰飞下来，用其宽大的翅膀保护那粒肉球直至婴儿破膜而出。婴儿一出薄膜就把双足伸出，在附近的一个岩石上留下深深的足印。
藏巴嘉日出世后不久，即被一些成就者确认并加以照顾。他出生的奇迹不胫而走，于是众集前往他的住所，以得加持力。但因藏巴嘉日年纪仍小，依然喜欢与邻居小孩玩耍，所以不加理会，他常坐在小孩们中间的岩石上，然后教他们佛法。后来，他在显教经典和密续修持上有很大的成就。
之后，藏巴嘉日成为宁千日巴的嫡传弟子，精通「大手印禅修」及「那诺巴六法」。经过不断地修炼气脉明点，他体内终于能够发出能量，使至体力能抵受极冷的环境。据说，就是在雪山内闭关，藏巴嘉日也只须披着一张白袍，因此他也被称为「日巴」，即似米勒日巴的棉衣瑜伽士。
在成功地得到心灵上的解脱后，藏巴嘉日去了中藏的罗达克，并在此发掘禅修密法之伏藏，名位「六平味法」。这伏藏是由米勒日巴如月般的嫡传弟子惹琼巴从印度带回西藏埋藏起来，有待有缘后人发掘而得以流通，使众生得益。随后，他在一棵树下动也不动地禅定了三个月，期间七尊佛显现授予各密法精髓。藏巴嘉日把这密法称为「七吉祥法」。
在昌区的惹龙市，藏巴嘉日依照根本上师宁千日巴的指示下，开创了靴竹措格林寺，更依上师的咐嘱，将传承延续下去，因此他起程到南藏卫区建立一所适合众弟子修行的道场。当他与随从到达南吉普镇时，九只龙（据说是九位印度大成就者的化现）就地而起飞跃上天，同时雷雨交接的瞬间，花雨降落。因此，藏巴嘉日所延续的传承因此祥兆而被命名为「噶举派龙之传承」或「竹巴传承」（因为「竹」即为「龙」的藏语音译）。在此所设立的道场成为竹巴传承的总寺，被命名为「唤醒成就祥龙之圣地」或称「南竹舍华将丘林」，简称「天龙寺」。
此外，藏巴嘉日在札日区发现一个上乐金刚的圣地，据说有非凡的加持力。藏巴嘉日于此圣地亲晤本尊上乐金刚，得到本尊授记预言他将成为今贤劫千佛当中之母巴塔那未来佛。随后，在空行母的秘密指示下，藏巴嘉日在南藏寻获许多先人留下的伏藏。
基于非凡的灵修成就，藏巴嘉日被尊称为「遍知的龙」（藏语音译为「竹谭杰虔巴」）、也被崇尊为「龙的怙主」（「杰竹巴」）。
藏巴嘉日当时的盛名有时吸引了近五万人参加他一次的公开传法。据说，他有八万八千名卓越的弟子，而其中二万八千是了悟的瑜伽士。藏巴嘉日的传承因其座下弟子之清净、朴实及刻苦的品行以及其传承深奥的修法而闻名遐尔。藏巴嘉日为上乐金刚密续所作的注解是非常著名的，他也教导众弟子如何修持此法门。
藏巴嘉日于公元1211年圆寂，当年五十一岁。后来火葬时，其心脏、舌头和眼睛皆保持原状，而头骨显现了观音、文殊以及大势至菩萨的圣相，在脊骨上则出现廿一尊观音法相。藏巴嘉日并预言，在他未转世回到人间传法期间，竹巴传承将由九位以「僧给」（即「狮子」）为名的成就者暂代主持，再由三位为观音、文殊及大势至菩萨的化现。
在藏巴嘉日众多门徒中，嘉娃郭昌巴把竹巴传承扩展至西藏西部，称为「北派」或「上竹巴」；确杰罗日巴将传承传入西藏南部，称为「南派」或「下竹巴」。安雷达摩僧杰所领导的支派及巴日娃所领导的「伟大心子传承」皆属于「中派」或「中竹巴」。另一位藏巴嘉日的门徒帕觉竹贡续波（1184－1251）则应上师的预言到西藏南部的不丹王国传法，在不丹境内的帕觉登区及塔果区设立了不少竹巴寺院。
——转载自网络，原发不详。
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