上洞下窟
观音桥下游不远处的毗卢圣洞，是我此生第一次朝觐；但在马尔康镇下游不远的毗卢扎纳圣窟，我却到过多次。除了1998年第一次从德合隆前往喇荣途经马尔康的那次之外，之后每次途经马尔康我都会前往圣窟朝觐。在此博文连载中为了方便区分，按照地理位置不同，我将二者分别称为“上洞”和“下窟”。
毗卢下窟距离县城约八公里，打车非常方便。近年由于马尔康所在的嘉绒地区大搞旅游，下窟已经被划入到了当地所谓“卓克基土司官寨”的旅游区内。如果有佛友到马尔康，实在找不到下窟，只要询问一下“卓克基”就可以了，关于“卓克基”的具体情况，可以百度搜素一下。
正如毗卢上洞老僧所说的，毗卢下窟由于香客和游客众多，基本没有见到窟内崖壁上显现自生种子字和咒鬘了。
不走老路
上山的土路
转天一早，活佛和哥哥就把我、T师兄和D师兄三人送到了毗卢下窟神山的脚下，自己返回马尔康城里办事。
转经路标
本来活佛想开车把我们送到山顶，但由于修路禁止通行，我们只能步行了。没过多久，我们就走到了岔路，向右是近路——转窟，我已经走过多次；向左是是远路——转山，我之前从未走过。经协商，我们三人一致决定走远路，事实上我也一直想走远路，因为从早年得到的一个下窟的介绍资料中得知，在转山的远路上还有好几处诸如毗卢扎那大师背印、手印以及自生阿弥陀佛影像的胜迹。
当面不识
我们爬了很久的山坡，忽然之间发现一个较大平台，远处有几间建在一起的红色木屋，中间的主屋盖有金顶，当时默想金顶木屋要么是闭关者集众诵经的小经堂，要么是一位重要人物的闭关房。
金顶红屋
闭关提示
事后不久，我从德合隆寺藏僧好友三丹那得到肯定，那座金顶木屋中的“重要人物”，其实就是自己的大恩根本上师丹贝旺旭仁波切。早就听说马尔康当地的信众对丹贝旺旭仁波切极为崇敬，为了挽留上师专门合力为仁波切修建了住房，没想到就是下窟神山上的那座木屋。
歧途幸遇
继续上山
我们继续向山上走，又看到一个平台，在平台靠山边的地方竖立着一段经墙，上面雕刻着毗卢扎那大师和左右两位心子的圣像。此时，恰好遇到了两位藏族山民，询问转山的路径，他们建议我们放弃转山的道路——太远也太危险，转而走到山顶而后转向下行到圣窟。
“诡异”树林
荆棘刺树
煨桑炉
我们按照山民的指引，沿着通往山顶的路上行，在经过一篇奇怪的树林之后，我们终于到了山顶的煨桑台。我们将早就准备好的风马拿出大半供养了护法之后，几经搜索也没有山民所说的前往毗卢圣窟的路标。作为名义上的向导，无奈之下我只能硬着头皮几乎是爬着往山下探路。
中阴洞
显然圣窟就在自己所在地点的右下方，但直上直下的陡崖让人不敢妄动，我沿着一条险峻的小路走出去越有五六十米，忽然发现一个大岩石上有一个宽度约三十公分的岩缝。我心中突发奇想：这是不是一个山洞呢？结果在身材瘦小的T师兄的探索下，果然如此，她还在洞内拍到了供奉的莲师像和只能容一个人打坐的石窝。这让我突然忆起，这就是以前自己看到毗卢下窟圣地志中所记载的中阴洞，据说毗卢扎那大师也曾在此修行，真的是歧途中的幸遇。
终到下窟
下山路标
陡崖鹰巢
中阴洞前方再也没路，我们只能又返回煨桑台，再次扩大搜索范围，我们终于找到了山民所说的路标。沿着山路走了很久，在中途休息时我们清晰的看到山崖上的鹫巢和天空中飞行的鹰鹫。在藏人看来这非常吉祥，因为鹰鹫被视为空行的化身。
林间关房
圣窟前殿
伏藏泉水
窟内莲师圣像
（圣像背后为闭关小窟）
毗卢大师神变足印
又走了很长一段路，我们终于看到了圣窟周边的闭关关房，过了关房往上走三十米，就是毗卢圣窟了。这个地方我来了多次，熟的不能再熟，一一的为T和D做了解说。恰好有个小喇嘛在，在与他沟通之下，我们才发现其实我们错失了一处胜迹——在煨桑台的附近就有毗卢扎那大师在岩石上留下的神变背印和掌印。
通过山顶的歧途和错失，不得不提出一个重要提示：初次到藏区的圣地朝觐游览，一定要寻找一位熟悉地形与掌故的当地向导，无论是安全和解说都是极为必要的。
师徒前缘
前殿毗卢大师身像
毗卢扎那与玉扎宁布，在莲师的二十五心子中的地位都非同一般，同属于最胜五大心子（注：其他三位是藏王赤松德赞、空行益西措嘉、比丘南卡宁布）。同时，玉扎宁布又是毗卢扎那大师的一最胜心子玉扎宁布，两位尊者之间有着跨越生死的深厚因缘。
毗卢大师拐杖长成的大树树干
（手杖大树树种为旃檀）
毗卢扎那大师早年经精心培养精通梵语之后，被当时的藏王赤松德赞赞普派往印度求法，同行中还有一位伙伴名为曾万勒周。毗卢扎那一行向诸多佛法大师求法，不久曾万勒周认为学有所成不听上师的劝阻，急于赶回藏区报母恩复王命，结果在半途中意外丧命。毗卢扎那则听从上师教诫，继续留在印度求法，在一切学业圆满之后返回藏区。
在乌金林巴所掘的伏藏《莲师遗教》中这样记载：班智达们很高兴。一一传法给二人。勒周想先得赞扬。提出独自返吐蕃。母逝之前回趟家。给我母亲讲讲经。这个誓愿未完成。回家途中被杀害。毗茹札那继续学。
赤松德赞赞普对毗卢扎那非常尊崇，但信奉苯教的大臣竭力设障陷害，赞普无奈之下按照毗卢扎那的意愿将尊者流放到嘉荣，也就是当今马尔康所在的四川阿坝州地区，由此大圆满教法从嘉荣开始广泛弘扬，这也就是藏地康区大圆满教法弘扬的最早的源头。大师在弘扬大圆满教法的过程中，遇到并认证了当年意外身亡的伙伴——曾万勒周的转世玉扎宁布……
同样在乌金林巴的伏藏《莲师遗教》中记载：导师（毗卢扎那）手把手地教翻译。师徒楼上楼下分别住。导师心想这儿谁转生。悟到他该是曾万勒周。叫声勒周此儿应声答。二人情意融融谈不倦。学会翻译叫玉扎宁布。
由此两位尊者再次相逢，师徒二人共同在康区开创了弘扬大圆满的广大法业！
龙石由来
殿基上的护法龙石
在圣窟殿宇下方有一块巨石，被人彩绘成了大蛇的头颅，后方还有几处隐现的大蛇绿色的肢体。笔者早年到圣窟朝觐的时候，曾经听一位向导介绍，这块巨石并非随意而画。
毗卢扎那大师初至嘉荣不久，即到此圣窟闭关，而当地的地神龙王就赶来发愿护持大师，而成为大师护法。当地人认为，这块巨石就是地神龙王所显现的外在身像，因此做了精心的绘制。
其他的胜迹很多，篇幅有限不做细述，总之基本都是毗卢扎那与玉扎宁布两位尊者所留下的殊胜遗迹。
瑰丽风光
窟前美景
离开毗卢圣库继续下行不久，我们就上了盘山道，后半程的下山路，我带着T和D改走石阶路，那也是我给他们预留的“景点”。绕转过几处佛塔和水洞转经筒，我们就到了濒临山脚的涧溪的末段。
山溪美景
此处的风光十分瑰丽，有蓝天、绿树、青山、白塔，还有清水和白浪，真是异常的美丽。我们特意将早已在山下等待的迫尔基活佛拉上来拍照留念。
终于，我们踏上前往阿华寺的路途。在途经鹧鸪山隧道三叉路口时，活佛哥哥通过打听得知从汶川到都江堰的路彻底断了，大量的滞留游客和人员纷纷转走雅安，一路上我们几乎看到了将近三百辆塞满乘客的旅游大巴。
待续……
阿明 首发于 www.aming.cc
xian2013.11.21
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