说明：行者没有具德上师指引而禅修闭关，无论藏汉都是非常危险的。藏区寺院常设的闭关院，并非仅给行者提供一个常住的场所，而是提供了禅修引导、答疑、辅导等等全方位的一站式服务。对于汉地佛子尤其占绝大多数的在家居士而言，因为各种条件所限长期闭关并不现实，而如果能在具德上师的指导之下进行短期集训式闭关则比较可行，这则是大恩上师迫尔基活佛一直提倡和力行的。
阿明 2017.2.4
正文：
也许是前世的业缘吧，虽然洛珠多丹是一位清净无诤的大圆满行者，与其他闭关的道友关系处的非常融洽，但却似乎总是跟同在一个闭关院的藏僧阿卡尼玛“过不去”。
据洛珠多丹讲,尼玛看似是位宿腊老僧，但其实是一位典型的“半路出家”者，好几次尼玛的女儿到闭关院来送生活“补给”，脱口而出的叫尼玛“阿爸”，每次都被尼玛小声喝住，令其改叫“阿江（舅舅）”……
以笔者凡庸的视角而言，尼玛在外显上似乎总是不自觉的以老僧自居，不管说话行事都对闭关院的其他道友们“谆谆”教诲，我们三个汉人并未觉得有何不妥，但好像洛珠多丹并不领账。
一段时间，尼玛的禅修出现了很正常的阶段性不良反应，即汉传佛教界惯称的“翻种子”，具体的表现是：禅修行者越是想安住，结果越狂躁散乱，越是不想关注外境，但却越是被外境所干扰吸引，欲罢不能……
以尼玛的具体表现而言，他在自己关房的门前用空心砖砌了一圈矮墙，并挂上了表示“请勿打扰”标示的闭关哈达。这个看起来其实很好笑，因为尼玛本身已经在闭关院内了。不止如此，尼玛还反复的嘱咐我们三个汉人和洛珠多丹，千万不要干扰他的禅修。矛盾的是，尼玛个人则一听到闭关院墙外有什么风吹草动，就马上攀上院墙抻长脖子往外张望。这个实际上，对于闭关院的影响很不好，道理不言自明。
洛珠多丹对尼玛的矛盾行为好像有些不忿，本来“只管打坐”的他，那段时间却经常在尼玛攀墙张望时，在窗口用汉语高喊：“阿卡尼玛，你看啥子看嘛！”这应该让尼玛很难堪，但又禁不住故态重萌，如此这般两位的藏僧关系不甚融洽。
有时洛珠多丹更加“过分”，故意向尼玛关房门前仍小石头，惹得尼玛急急地出来观看，然后就能听到洛珠多丹的大笑……
之所以我写出这段旧事，不是宣讲修行人的过失，只是想让大众能够了解真切的事实。以笔者个人的观察，无论藏汉对于成就者的评述，总是在其示现殊胜成就的身后，有意的将生前的“负面”讯息全部隐去，仅留下“纯阳光”的内容。这样貌似对佛教有好处，但由于脱离了事实，导致大众对于佛法行者有了不切实际的期望，最终却反而可能导致“爬得越高，摔得越重”。
事实上，尼玛和洛珠多丹都已示寂，且都显现了殊胜的成就征相，那些生前看来负面的行为也并非是什么有“特殊密意的示现”，而是一个凡夫行者在修行道路上很正常的显现。其实，很多转世活佛由于胎障的缘故，在前世种姓没有恢复之前，在很多示现方面可能连一个普通的世人的标准也达不到……总之，凡事不要盲从和迷信，永远不要远离客观和理性！
另外，这位尼玛其实就是笔者四篇系列旧文《老喇嘛爆笑故事》中的那个主人公（有兴趣可以百度“阿明、老喇嘛爆笑”），旧文中有：“尼玛是个有文化的老牧民，年纪很大了才出家，但他出家后闻思和修持都很精进，后来还独自到山里闭关禅修。前年（注：2008年），他提前预知时至，圆寂那天旁人请他以跏趺坐姿圆寂，但他说佛子应跟随佛陀，遂以释迦佛的涅盘卧姿圆寂，事后丹贝旺旭仁波切说尼玛没有辜负他的教导。”
尼玛所经历的“翻种子”的阶段，其实非常典型普遍。除非是根器很好者，禅修行者初期修大多数都会遇到。笔者也不例外，只是程度较弱为时较短而已。很多内地的密乘佛子，天天把闭关放到嘴边，给人梦寐以求、尽在掌握的感觉，其实等到自己真正实际去做时就会发现，远没有那么容易和简单。由于藏区禅修行者基本都有具格上师的实修引导，行者遇到这种情况基本都是安然度过。内地则没有那么理想，据诚理说很多僧众和居士盲目闭关禅修，结果出现了很多大的障碍，出现吐血以及精神失常的情况也不少见。
在此真诚奉劝内地密乘佛子，不要对自己有过度的自信，在不具备具格上师的实修窍诀引导的条件下，尽量不要盲目的去自己搞所谓的闭关禅修。即便是非要闭关，也建议采用念佛、礼拜、诵经这些非禅修类的修持方式……
——摘引自阿明的旧博文《“草根”虹身成就者藏僧洛珠多丹轶事琐忆》
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