如果万法的空性是空白无物，那将是一片死寂且纯然无物的空虚。举个例子，以人类来说，如果身体具有清晰的觉性，那就是个活生生的人；但若没有了清晰的心，便只是具尸体。空性亦然。有些空性具备明性，有些则不具这样的明性。如果空性根本不具明性，就会是一片死寂的空虚，举例来说，就象是太空中的空无一物那般，不会发生坏事，但也不会于内生起功德。没有任何潜藏的可能性；它是呆滞而无生气的。
空性的自性象是那样吗？并非如此。万法的空性具有明性，以及清晰智慧的层面。它具有此明性：于清净相有生起佛智的潜藏力，于染污相则会生起因缘相依的一切染污显现。空性与明性是合一的。当我们未能认出这一点时，会感到困惑；但如果认出这一点，此即是获致一切佛果功德的潜藏力或种子。它显现于一切有情众生；它是佛性。
因此，佛陀初转法伦时，教导了人无我。二转法伦时，佛陀教导了空性。三转法伦时，佛陀教导了空性与清晰智慧的合一，佛果之因乃在于所有众生的心识流之中。我们所禅修的实际事物，也就是修行之根，乃是空性，但并非如外太空的死寂之空，而是具有生起佛陀智慧的潜藏力。佛陀具有智慧、爱和力量。此智慧、爱和力量的种子，乃在于空性之中，而此空性周遍一切有情众生。此乃第三法伦的意义。
——由阿明摘录自创古仁波切的《鲜活的觉性——堪布冈夏的心性教育》
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