《密勒日巴十万道歌》中，有个尼玛帕达本的故事，说明了如何非常清晰地禅修。当帕达本遇见密勒日巴时，她问了许多问题，包括：你从哪里来？要往哪里去？你如何禅修？你的上师是谁？密勒日巴便以道歌回答了每个问题。帕达本生起极大的信心，并邀请密勒日巴到她家里。当他们抵达时，帕达本问道：“晚上我得睡觉，白天我需要工作，我从早到晚为了食物衣具而忙碌。我需要修行佛法，成就佛果。对我来说，放弃一切并无任何益处。请教导我引领成佛的佛法。”
密勒日巴以道歌回复。他透过四个譬喻教授了五个观点，其中一个譬喻是关于海洋：
广大海洋以为范，无有起伏作禅修。
以汝自心为对境，毫无怀疑作禅修。
密勒日巴说，你应该观看海洋，注意大海在平静无波时的样貌，你的禅修应该象是波澜不兴的海洋。同样地，你应该观看自心，不要生起许多念头或怀疑。如同我先前所提过的，第六之意识对悦意之物生起贪婪，对不悦意之物生起厌恶，对中性之物生起迷惑：而你应离于这些分别之念，且平静安稳地禅修于含藏识之内。
尼玛帕达本回答：
禅修海洋属容易，禅修波浪却不易。
于今即请告诉我，如何禅修于波浪。
禅修自心属容易，禅修念头却不易。
于今即请告诉我，如何禅修于念头。
密勒日巴回答：
禅修海洋若属易，浪为海洋之戏法。
安住海洋自性中。禅修自心若属易，
念为自心之戏法。安住心性自胜中。
念头只是内心的展现。它们或许有如波浪般，于含藏识中掀腾翻涌，但波浪的扰动并非过失。如果你只是于波浪中放松安住，它们将就地消失。因此在禅修时，我们应要让第六之意识的念头松缓而消融于含藏识中。
——由阿明摘录自创古仁波切的《鲜活的觉性——堪布冈夏的心性教育》
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