若不事修习，烦恼即成引发生死轮回的正因；若专事修习，烦恼自能清净，成办自利利他之果。
——那若巴大师
正文：
那若巴所经历的十二小苦行及十二大苦行，并由此而获得有关“能熟道”及“解脱道”的口诀教授。其后，帝洛巴对那若巴说：“继续这样实无益处，这就像失明的盲人、失聪的聋人及无知的愚人一般，这更需要进一步的学习。”那若巴想：“我还需要什么？是否应起修事业？”（此处所说的事业即是“明禁行”等修法，是无上密乘行者为增上证德而休息的特殊行为-译按）帝洛巴答：“于我执之结未能松解之前，趣修事业不会有益，你所需者乃是如何引生增上之教授。”
当那若巴得获引生增上之教授后，便开始进行这些修持。一天，他与帝洛巴前往超戒寺，那若巴还在此处参与了一些佛法辩论。当那若巴回来后，帝洛巴显得颇为不悦。帝洛巴说：“这有何用处？在此实无大益。”那若巴问他：“那我怎么办？是否应到尸林修行？还是成为一位法师？应如何作？”帝洛巴说：“我以为最上之果位乃依具德上师之加持而有。”那若巴追问：“这是什么意思？”虽然那若巴苦苦哀求，但帝洛巴却一语不发，他取出嘎巴拉（颅碗），盛满各种令人作呕的东西，在载满了一大堆腐臭的物品后，便命令那若巴：“吃下它！”那若巴别无选择，便把这些东西吃下。但出乎意料之外，这些东西竟然变得香气扑鼻，而且美味非常。
这次经历之后，那若巴自念：“若不事修习，烦恼即成引发生死轮回的正因；若专事修习，烦恼自能清净，成办自利利他之果。”虽然他对帝洛巴说，但帝洛巴当下便了知他心中的想法，说：“对！你的想法完全正确。”于是他们穿起大成就者的服饰开示趣修无欲无求，四处流浪，依施舍为生的“事业”。
——由阿明摘录自创古仁波切之《大成就者那洛巴道歌释义》
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