弟子问：我有一个问题是与“光明心”的解释有关。“光明”一词是何意思？它是表征一种不能言诠之物，还是像一种我们可看见的光明？
仁波切答：“沃色哇”一般被译为“光明”，“光明”一词虽可指称某种光耀或澄明的性质，但其真实意义非指某种肉眼所见的光明。“光明”的意思与认知能力更有关系，这种能力在任何处境之下悉具足于我们心中，因为我们一向皆能认识，我们总是乐于认知了别，所以“光明”便是认知的能力。我们若听闻“心”是空性，便会相信并没有心，这听来就像是说我们乃是一件无脑的物件，但事实并不是这样，我们是拥有觉知力，我们的自明性能随时现行起用，这种“明性”就是非由他缘所成的“光明”。
——由阿明摘引创古仁波切的《大成就者那洛巴道歌释义》
附录：除“空”之外还有“光明”
凭借因明正理，我们便能够决定成立一切诸法及心识皆无自性。然而，在“大手印”的修法中，我们并不使用知解推理，而是纯粹让心识反观自身，从而能得见能取者与能觉知者并无实体自性。虽然，“心”是无有自性，无有实体，但“心”除“空”之外，还具有能明能了的本具德性，这是一种普遍存在于任何时位的澄明觉性，还有，这种“明性”亦同样非任何实体自性所成。凭借亲见此性，一切空性之见悉皆泯灭。
——由阿明摘引创古仁波切的《大成就者那洛巴道歌释义》
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