“生起次第”的修法时包含了许多不同的观想细节。
首先，行者要观想佛刹土，其中还有本尊所居住的越量宫殿。于宫殿之内可为单一的本尊亦可为眷属天众围绕的主尊，此等本尊天众身着种种庄严及华丽天衣，手执各种不同的法器标帜。复于主尊心间应观想觉悟心意现为“舍”、“当”或“吽”等任何种子字的形象。
于“生起次第”的最后位进入“圆满次第”时，一切自心所缘之境悉皆渐次收摄。刹土先融入越量宫殿，越量功宫殿融入本尊天众身中。然后，一切本尊天众渐次慢慢融入心间的种子字，种子字最后渐融入光明，最后心中再无有一法作为所缘。
此时，行者即让自身安住如是之境，一法不生。此即名为“圆满次第证取空性之方便”。
虽然，这种依收摄所观境融入空性的“圆满次第”修习，是与“大手印”修持空性之法略有分别，但就证悟“一切诸法悉无自性”之果而言，二法悉皆相同。所以，只要我们能数数串习，便能得知此二者互为助伴，绝无相违。
——由阿明摘引创古仁波切的《大成就者那洛巴道歌释义》
博主微信二维码：
请加需注明“佛子”
相关博文：
