相信内的众多密乘弟子，都有这种认知只要一提及某某上师活佛是某某佛菩萨的化身，就一厢情愿的认定该位上师活佛就是某位佛菩萨的真身再来。其实，在藏传佛教化身转世活佛认证体系里，化身的概念范畴要远为广大复杂，除了“真身再来”的化身之外，还有加持化身、事业化身、指定化身等等众多的不同情况。
以加持化身而言，晋美彭措法王在《窍诀宝藏海》有：“有一种是加持者的活佛。比如在前世，他对自己后世做加持，本来不是他转世的活佛，但他以授记或者是通过梦兆的方式来作加持，这就会出现一些假名的活佛。但这并非前世那位高僧大德的转世，真正意义上就不是活佛。所以有些人本不是活佛，但为了众生的利益或某种甚深的密意，就以某种方式承认了一个活佛。”
至于事业化身，某次末学向阿知仁波切询问，如何理解某些上师传记中记述其为文殊化身，仁波切这样作答：“文殊菩萨久远劫前成佛，且为过去七佛之师，目前在我们的世界示现为十地菩萨。按照佛经里的记载，十地菩萨的证悟境界和神变难以思议，在遍知一切的功德方面几乎接近于佛了。一般较为普通的活佛或者上师，就连最基本的化身神变都显现不了，怎么可能是文殊菩萨的真身呢？应该理解为其获得了文殊菩萨的加持，是文殊菩萨加持之下的事业化身（根据记忆整理）！”
至于菩萨转世出现的胎障的问题，末学大恩根本上师丹贝旺旭仁波切某次开示时提到：“某些佛法行者通过刻苦修行获得了地上菩萨的果位，观见众生的痛苦于是发愿转世再来，但在投胎过程中因为胎障的缘故而忘失了前世的证量，就外在显现而言跟普通世人的区别不大。幸运者早期获得认证通过修行而恢复前世证量，不幸者可能终生不能恢复前世证量，直到临终某个阶段自然恢复前世证量，但那时已经太晚了，成就者只能再次发愿投生！”
以晋美彭措法王的前世伏藏师列绕朗巴来说，在其传记里有这样的记述：“小时候的他，作为一个世间俗人，与敌人作战时非常勇敢，酷爱战争抢劫。有一次他外出打猎时，枪口被有空行母秘密文字的纸张堵住，未能打中猎物，自此产生了善的念头，觉醒了习气……”汉地佛教历史上也有类似的公案，如古代著名的弥勒化身傅大士也是这样的……
——摘引自阿明的旧博文《圆光镜卜实录⑩：化身未必是真身》,y原章节题为“化身未必为真身”。
博主微信二维码：
请加需注明“佛子”
想关博文：
