至尊根本上师丹贝旺旭仁波切
什么是真正的上师，我们看到钦哲仁波切在这篇〈深要教导〉中解释得很清楚。第一段写到：上师有外在的上师，内在的，还有秘密的上师。
在钦哲仁波切这篇偈颂里面提到的上师，分为外、内跟密。但在密勒日巴道歌里面将上师分成外、内跟究竟。所以，一开始我们要依靠的是外在的上师。那么首先，什么是「外在的上师」呢？此处有几个要点：
他是具备或者说他带着传承的加持，他是具有传承的人。
他本身具备一些特质、一些功德。什么功德呢？
是他有这方面的学问、学识，同时，还要有证悟，也就是学修兼备，这里的「证悟」，意思是最好是他有证悟，要不然他至少有对于禅修上的一些觉受。
在密勒日巴的道歌中提到，上师的定义就是「具备传承」。因此，我们可以说，在金刚乘里面的上师，最重要的一个功德或者说他的德相，就是具有传承。所以，他要有一个好的传承，而且这个传承并没有被他毁坏了三昧耶戒而染污，意思就是说他的戒律、三昧耶戒、誓言，也是很清净的。这是最重要的。
因此呢，我们首先要依靠的是这样的一位外在的上师，这位上师，他具备全然证悟的心性，同时，他也是一个模范、典范，他可以将传承的加持完全的传递、引荐给这个弟子。透过这样的传递，能够让弟子也全然地证悟到心性。一般我们说的佛法教学，或者是传递，如果只是口头上，其实很容易，因为如果多读一些书，就像在大学里那些教授，多读点书就可以教学。但是，在此处，一位传法的上师，很重要的是他必须具备了传承的加持，同时他也需要有一种能力，可以培养出整个气氛；让弟子在这种加持的氛围当中，能够了知到他的心性。这就是一位所谓「具德的外在上师」最特殊的地方。
因此，在最开始的时候，尤其对于凡夫、普通人来说，老实说像我自己，一开始就要依靠这样一位完全证悟的上师，同时是以一个外在的、「一个人」的形象，我们依止他。
——摘引自竹庆本乐仁波切开示《什么是上师》，题目为转发所加。
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附录：《深要教导》/顶果钦哲仁波切
先由外在上师示法教，转心趋向佛法为至要；
中以内在上师闻与思，令法趋入正道为至要；
后以秘密上师于自心，令念解于空性为至要；
前中后三上师合为一，令惑显为智慧为至要；
象征实义表法上师宝，与我不离切信为至要。
忆师恩与虔信若无缺，三界一切处皆得加持；
虔诚信心确信若未生，上师为父亦无有是处。
上师究竟不执于色身，了义法身上师遍轮涅。
若不识自性不见己惑，则以口诀金匙来开眼，
百信之眼一开将照见，上师与我无聚亦无散。
由此力生无漏功德聚，一如茂春欢悦之雨云，
加持成就事业泉源处，得获确信定无有疑虑！
学修兼备教言之精华，我今以此献礼极深要！
～这些口诀，是芒噶朗（义为吉祥，即尊圣的顶果钦哲法王）对具信的邬金所宣说的。
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