我们都是由于身语意三方面，追随著外境的缘故才受著轮回痛苦，怎么说呢?我们的眼睛去追随执著外境，耳朵追随执著声音，心意识追随著各种念头想法的缘故，眼所见、耳所闻、心意所觉所想，造做了各种的业，以致产生轮回、痛苦。所以为了断除这些不应该造作的烦恼的缘故，才有了显宗、密宗、大圆满的这些种种教法。
显宗认为我们所见的一切，所听的一切，所思的一切，都是产生五毒烦恼的根缘，所以多半采取的方法是跑到寂静的森山野林中，以及受比丘戒或各种戒律，等等的方式来对应。
在显宗和一般的修心法门，对于所听到的声音，观修其本质是不实有的，或者观修以对观的方式面对所有的声音。
护持著身业和口业，尽量的促使自己的妄念妄想能够被遮止，
密宗的修持对应方式，对耳所听、眼所见、心所觉的一切事物，无美丑分别全都观修成为广大清净，所处一切都是诸佛净土和宫殿，所见的男生就是男性的诸佛菩萨，女人则是女性的诸佛菩萨，完全都是清净圆满无分别的。
所听到的声音，也都观想为诸佛菩萨美妙的音声咒语，除此之外没有其他的。对于内心中所有好的坏的一切念头，全部观修成为是诸佛菩萨的心意和智慧。
如果再讲到大圆满教法的修持和对应，就是之前，已经跟各位讲解介绍过的偈颂，相较而言大圆满则没有需要特别去断舍的，也没有特别需要转变的。显宗是用断舍的方式面对和解决，密宗则是以转变的方式来面对解决一切，比方显宗见到一切现象，那就眼睛闭起来等等修持，密宗则是以清净观，来转变一切所见成为诸佛净土，但在大圆满则不用了，所见一切见就见了，没有要舍弃的，也没有要转变的，同样的声音听了就听了，不需要用显宗或密宗的各种方法技巧对应，主要的就是不要去掌控它。
——摘引自贝玛仁增仁波切《大圆满教法概论》，题目为转引所加。
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