慈诚藏吾仁波切率众为丹贝旺旭仁波切五台山灵塔开光
因为跟随朝台（注：主要是朝觐丹贝旺旭仁波切在五台山的灵塔）的居士当中，有大部分必须在当晚赶回北京。因此慈诚藏吾仁波切决定，当天先举行一个较为简略的开光仪式，以满大家所愿；第二天早上再举行一个较为详细的开光仪式。
慈诚藏吾仁波切率僧众落座之后，刚刚要开始开光仪式的念修的时候，由万姓师兄提出，灵塔塔瓶的佛龛还空着，需要安奉一尊佛像。这时，建寺的出家师，主动将自己早年珍藏的一块妙音佛母玛尼彩绘石刻请出，请慈诚藏吾仁波切决定可否安置在佛龛里，慈诚藏吾仁波切欢喜的表示认可。
即将龛入佛塔的妙音佛母石刻
建寺出家师当即命建寺众人将石刻装龛。就在这个当口，慈诚藏吾仁波切又拿我当笑料，说起早年的一段关于末学外号的笑话。仁波切指着我，对身边坐着的几位几位藏族僧人（注：德合隆寺有三位，五台本地的有三位）说：十五年以前，我和舅舅（即丹贝旺旭仁波切）第一次到武汉放生，有个汉人那时还在大学，才二十三岁，就来了。我当时给他起了一个外号，叫“卡蒙拉蒙”，他不但没有不高兴，还给我磕头感谢。我问他是不是不知道意思，他说知道，而且非常吉祥。因为“拉蒙（汉意手多）”是说千手观音的“手多”，“拉蒙（汉意话多）”是说妙音佛母的“话多”！他就是那个人，这么一个奇怪的人！
自然这是慈诚藏吾仁波切的笑言，依照我个人的理解，根本上师丹贝旺旭仁波切一生最为卓著的事业就是讲辩著，仁波切对龙钦巴大师等往昔大德的注解以及对受法弟子大圆满的讲授都是高屋建瓴般的洞彻，无论是学富五车的堪布还是大字不识的牧人都可以获得确定透彻的心要直指。对于喇荣佛学院院长晋美彭措法王在为仁波切的住世祈祷文里有“受用妙音天女庄严语，意升文殊菩萨智慧日”的句子。如此看来，仁波切在文殊圣地五台山的灵塔龛以妙音佛母的身像，是再合适不过的了。
外号由来
在德合隆寺，如果提“阿明”应该没有几个人知道，因为那是我的虚拟网名。而我的藏文法名，也仅有很少的几人知道，但如果提起慈诚藏吾仁波切给我起的外号“卡蒙拉蒙”来讲，不但是整个德合隆寺就是在德合隆寺所在和久治县和丹贝旺旭仁波切前世班纳寺所在的班玛县，可以说是声名远播。
至于“卡蒙拉蒙”外号的由来，还要从1998年首次与日月怙主仁波切见面说起。1998年，丹贝旺旭仁波切携慈诚藏吾仁波切和索科活佛一行八位藏僧前往武汉放生。辗转之下，当时还在上大三的末学，与他们混的非常熟。
某天我们在长江边上放生，慈诚藏吾仁波切（当时我还未得知仁波切的活佛身份）很认真的叫我到他近旁，一脸正经的跟我说：“小赵，我给你一个名字‘卡蒙拉蒙’（之前，丹贝旺旭仁波切已经赐予了正式的法名），怎么样？”然后，仁波切自己就忍不住的爆笑起来。在一旁边的索科活佛看我一脸茫然就好意的拉我到一边偷偷的说：“阿卡次科（寺院僧众对仁波切的惯称）给你名字的意思是‘话多手多（注：“卡”汉意为“口”，“拉”汉意为“手”，“蒙”汉意为“多”，“卡蒙拉蒙”和在一起就是“话多手多”）’，是在拿你开玩笑呢……”
慈诚藏吾仁波切又叫我过去，继续问：“我给你的这个名字怎么样？”我当时已经较为了解密法，初次与上师相见时，不管上师给予什么都不要拒绝……因此，我很郑重的接受了上师给予的名字，还恭恭敬敬的磕了三个长头！这又是引来仁波切一顿爆笑。
仁波切笑的流着眼泪问我：“小赵，你不知道我给你名字的意思吗？”我回答说：“知道啊，就是话多手多的意思，这个名字很好啊！”仁波切不解，问我怎么个好法。我给仁波切解释：“‘卡蒙’是话多，也就是妙音佛母的话多；‘拉蒙’是手多，也就是千手观音的手多。即有妙音佛母的话，又有千手观音的手，岂不是很好？！”
藏汉大辞典“卡蒙（话多）”的词条
过了一会儿，在堤岸上的丹贝旺旭仁波切又叫我过去，问我：“小赵，是不是次科给你了一个名字？”我回答说有的，又问我是否知道是什么意思，我照实回答之后，丹贝旺旭仁波切也是一顿爆笑。笑过之后，仁波切很认真的跟我说：“小赵，你听错了，次科给你的名字不是‘卡蒙拉蒙’，而是‘堪布喇嘛’，这个是大大的好名字啊！”
从那之后，两位仁波切再不叫我“小赵”，而是一直叫这个“话多手多”的外号，以至于整个德合隆寺的僧俗乃至于与两位仁波切熟识的藏族信众，没有一个不知道的。
转年也就是1999年，我在大学毕业还未到到单位报到的间隙，与二姐一起跟随隆多嘉措仁波切前往青海同德县香池寺求法，期间隆多嘉措仁波切给我讲了一个“发愿转生为公牛的藏族香灯师”的公案（详见末学旧博文《发愿投生为牛的香灯喇嘛》），那时我意识到之前我礼拜接收慈诚藏吾仁波切给予这个外号的行为，是极为明智之举。事后的事实也验证了这一点，在我2000年到德合隆常住求法时，我的这个外号使上师活佛寺院以及当地的僧俗无数次爆笑，积累了广大的善根和善缘。
——摘引自末学旧博文《丹贝旺旭仁波切五台灵塔开光琐记》，原章节题为“妙音之语”。
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