人的生命会经历生老病死，死后进入中阴身阶段，再进入来世，接著幼年、童年、少年、壮年，最后到老年，接著又死去再进入中阴身。一次次不断的投胎转世，而这些生、老、病、死，投胎轮回的过程，都是心的显现。这只是属于心识的层次而已，它不会影响到我们的觉性，因为觉性没有生死，也不会变动。所以如果能认识自己的觉性，安住在这不变的觉性当中，觉性不像心会产生变动，所以就不会有任何痛苦，而生老病死等和轮回的现象也就都不存在了。
如果问：既然觉性是不生不死不受影响，为什么我们还会流转于轮回中，而觉性又好像看起来跟生老病死，轮回的现象混合在一起呢？答案是，虽然我们的心是清净无垢染的，但是因为不认识、不了解它的缘故，使得觉性受到了障蔽，虽然它不会败坏，可是就跟生老病死、轮回的现象结合在一起，不断的痛苦，如果能够把自己的觉性认识出来，处在觉性的状态当中，不断的禅定修持，使觉性的力量持续的增长兴旺，我们就进入觉性的层次，而不再只是属于心识的层次，那就离开了这些属于心识层次的生老病死、轮回等现象。
我们之所以轮回、痛苦，就是因为不了解、不认识自己的觉性，才随著心识流转于六道，若认识了知了自己清净的觉性，就不会再痛苦的轮回流转了。
——摘引自贝玛仁增仁波切《大圆满教法概论》，题目为转引所加。
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