香港也有转世活佛？这不是西藏才有的吗？什么是转世活佛？
众所周知，佛教相信所有众生都会不断经历生死。一个生命形态结束后，就转生(转世)到另一生命形态，这过程即「轮回」。除了已开悟的圣者能超脱轮回，所有凡夫都无法避免生死流转之苦。不过，一些悲愿弘大的修行人，会故意发愿轮回再生，到世间利益众生。
任何地方都可能有乘愿转生的修行人，但只有西藏发展出辨别这些转世者的制度。藏人称呼转世者为「祖古」(Tulku，意为「变化身」)，相信他们拥有较高天赋，但也明白转世者即使天资聪颖，今世也必须精进学习和修持佛法才会成就，没有人刚生出来便是佛。「活佛」其实是汉人创造出来称呼祖古的名词，并不正确。
喇嘛为班诺仁波切(中坐者)穿上法衣并献上吉祥物
最近，史上首位香港人被认证为转世者──藏传佛教萨迦派(萨迦派，俗称花派)的班诺仁波切(仁波切是对上师的尊称)，在屯门极乐寺进行正式公佈其祖古身份的「坐床」仪式，同时举行本港首座藏传佛教寺院──香港萨迦中心(位于极乐寺内)落成启用典礼。萨迦派中地位崇高的大宝金刚仁波切、智慧金刚仁波切、禄顶堪仁波切、塔泽堪仁波切，更破天荒一起莅港主礼！
本年10月3日早上，几位大仁波切首先在寺院门外诵经及剪彩，再与数百名善信入内。寺内坐满善信后，尚有不少人站在门外见证坐床仪式。
主礼嘉宾大宝金刚仁波切在寺内点亮智慧光明灯，并接受香港的班诺仁波切供养身语意曼陀罗。其后，印度萨迦大学的两组学僧，分别以梵文及藏文唱出《文殊菩萨赞》。
喇嘛代表致欢迎辞时，介绍说极乐寺住持悲耀法师、班诺仁波切，早于2004年已有在港创建藏传佛教寺院的构思，现在终于开花结果。而班诺仁波切，前世是西藏萨迦寺的上师。萨迦寺乃萨迦派在藏区的中心，于1073年建立。该寺传授佛陀一切显密教法，历代成就者无数，例如著名的萨迦班智达、法王八思巴(1235-1280。忽必烈的上师)等。
前世班诺仁波切是萨迦寺中一位闻思修俱佳的上师，被指派为萨迦派领袖──萨迦法王的亲教师，但可惜年轻时已经圆寂。幸好，萨迦法王以多种严格方法，认证出转世的班诺仁波切。
接著，诸大仁波切率领僧众修持释迦牟尼佛暨十六罗汉仪轨，回向上师长寿、正法久住；喇嘛则为班诺仁波切穿上特别的法衣、法帽，献上种种具有吉祥意义的象徵物。
仪轨修毕，大宝金刚仁波切、悲耀法师、喇嘛代表先后致谢辞，感激嘉宾、法友光临，以及工作人员的辛劳付出；祈愿班诺仁波切殷勤修学，将来弘法利生，佛行事业无碍。最后，大众同诵《众生快乐》回向文，坐床仪式至此圆满，皆大欢喜。
专访班诺仁波切
香港首次出现转世祖古，广受教界注目。笔者有幸，获得班诺仁波切于连日法会期间拨冗接受访问。其内容如下：
笔者：很多人都对您的背景感好奇，请您介绍一下。
仁波切：其实每个人都会转生，我与大家没有任何差异。我本身做建筑及相关生意，曾经拥有名车、大屋及不少财宝，但我逐渐发觉自己虽然拥有丰厚的物质，却总像欠缺了什么。接触佛法后，才认识到更高层次的人生意义。以往我是个脾气不佳、口没遮拦的人，学佛良久才渐见改善。
笔者：您在被认证前出家了没有？
仁波切：被认证前已亲近悲耀法师，一次跟随法师到印度朝圣，觐见多位法王，加上看见许多贫苦大众，令我反思「业」的问题，希望帮助人们转化心灵，不再空虚。人生短暂，只追求富贵没有意思，物质在死后是带不走的。
2004年，我开始减少住在家里的时间，让家人预先适应我不在家的情况，并慢慢向妈妈解释，我出家不等于和她诀别，我永远是她的儿子。
我和法师都曾被萨迦派僧众不求名利的无私精神所感动，加上我觉得若在香港出家，将受到法师们的疼爱，不利修学。因此，06年我跑到尼泊尔国际佛学院(IBA)剃度，成为萨迦派僧人。希望在一个没人认识我的环境中专注学习，以及做清洁、煮饭等服务。
出家后我到印度萨迦大学唸书，该大学约有三百多名学僧，包括藏传佛教各派的仁波切，但只有一位行动不便的老堪布任教。大学水电欠奉，经济拮据，有时每天只能吃一餐番薯汤或绿豆汤果腹。看见师生的艰苦，我热泪盈眶，请求悲耀法师帮忙。法师慈悲，在负担自己寺院之馀，对大学仍经常提供协助。
笔者：请问您如何被认证？
仁波切：在大学时，已不知何故老堪布对我特别好。一次，觐见萨迦法王，法王摸著我的头，眼瞪著我，问了我一些背景资料，然后说我是萨迦派的仁波切，命我在某个时间再来见他。我当时不想独自清修的计划被破坏，胆敢拒绝法王。
后来我去了尼泊尔参学，过了一段时间，老堪布叫我回印度探望他。岂料，来机场接我的车子，把我送到了萨迦法王处。法王问了我一些个人问题，然后他就修法、入定观察，如是者重覆了三次。第一次确定我是萨迦派祖古，第二次仍未清楚我是何人的转世，到第三次才肯定我是班诺仁波切。
翌日，他们已准备好坐床仪式。当时我心里有点气忿，不满为何不能让我简简单单地修学。然而，当我抵达仪式场地时，看见在烈日下等了数小时的300多名萨迦大学学僧开心到不得了，我已没有任何情绪，只能见步行步了。
其实，仁波切只是一个名衔，最重要是我们如何利益圣教。
笔者：未来有何计划？
仁波切：悲耀法师与家人都希望我多回香港，但我正在菲律宾协助3家孤儿院、2家老人院。为了让他们得到稳定的物资供应，正构思于当地办「佛陀之家」旅馆作为收入来源，另也可能变卖我出家前所拥有的贵重物品。完成这些工作后，才会考虑较长时间留港。
后记
班诺仁波切忆述几位师父对他的恩德时，情真意切，隐约眼泛泪光，可惜由于篇幅所限，本文未能完全表达其情感。无论如何，希望读者能通过本文，了解藏传佛教转世制度。充满神秘色彩的转世制度，背后是出于对修行人度众悲愿的深切信赖，而此制度充其量只能帮助发掘天资较佳者，真正的成就始终是以修行人的学养来衡量。唯愿是次香港仁波切坐床及藏式寺院开幕，有助进一步消除不同传承间的误解，加强彼此合作交流，共同大开法筵！
——转载自《明觉》网站，题目为转载所加。
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