说明：当今内地众多学习藏传佛教的佛子当中，绝大多数心理都有一个未来坐山闭关专修的梦想，然而这个梦想一直仅是存留在梦想的阶段，几乎成为了一种自我欺骗自我安慰的工具。这种情况的出现，末学个人分析，主要是由一种潜在的先入为主的概念造成的，即只有“万事皆休，毫无忧患”的情况，才可以到山中安心禅修。事实上，佛法的修行在城市的繁忙生活中也能进行，如果一直沉浸这个自欺的梦想里，这一生很快就会过去。正如云峰禅师所说：即今休去便休去，若觅了时无了时。
阿明 2015-4-17
正文：
有时人们会说：“我现在正是不好过的时候，但再过两年，我就可以退休，成为全心的禅修者。”这种思考的方式，事实上是懒惰的一种骗人形式。假如你顺从这个念头，你就会在真心修行前等上两年，那时，两年已过了：“看看我的身体，我六十岁了，但不像过去，人们现在可以活到九十岁，所以我还有三十年的时间好活；拜现代科技、节食、营养品、运动等等之赐，让活到八十岁不成问题，我至少还有二十年的时间可以修行，二十年是蛮长的时间！在我必须费心认真地修行前，还有五年可以轻松一下。”像这样下去，有一天你会发现你的生命已经没了。
我不是特地要告诉你们坏消息——人们的确是这么想的，因此，忠告是马上修行，不管你碰巧处在什么样的状况下。不管你在哪里，假如你有五分钟，修行，用不着太多的准备；在你有修行念头的那一刻，马上做；假如你只能在布置好之后修行，你可能永远抽不出时间来做；准备只是和你的自我商议的另一种方式。人们喜欢找自私先生指点迷津，问要如何过他们的生活，然后他就会给很好的建言，出人意表地近似于你的愿望。自私先生非常聪明，他非常熟知心理学，事实上，他是最好的心理学老师。他知道：”假如我这么说，我的主人会喜欢。”自我试着取悦你的癖好，于是当然你就跟随之。与其向自私请益，不如试着找到别的方式。
我现在不是在谈论你的余生，只是某一天而已；但假如你问自私先生要怎样修行，哪怕只是一天，他都不会让你做到那一点。自我知道你喜欢修行，所以他就附和并说道：“修行很好，我喜欢，但是你必须是舒服的，而且做对；你的环境应该干净又祥和。假如不是，你的心就会游荡。首先要确定每件事都对了，然后再修行——那时我也很快乐。”自私先生有一种非常狡猾的讨价还价方式，所以你就想：“哇！——这真是好点子。”你在你的房子里设了佛堂，但这花了两年的时间来完成；你很努力而且佛堂很昂贵，所以你的钱都花光了。你修行了一点点，然后你决定：“我还很年轻，所以在认真修行前，我应该工作、赚更多的钱。”你一直在拖延你的修行。你赚了一些钱，但之后认为你应该为你的佛堂买幅唐卡；你又耽搁了一年，就这样持续下去；于是有一天你终于坐下来修行了，但你注意到烧的香干扰你，你担心可能会对香过敏，所以你起身。人们出现的借口，是没完没了的，这是将舒适摆在修行之前的心理。假如你一直屈服于借口，就永远不会发现完美的机会来修行。
——文字由阿明摘录自措尼仁波切的《大圆满生活》，题目为摘引所加。
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