修持层次的不同，是在于所涉及的概念分别心程度不同。法乘之间的差异并不在于使用相同的专门术语，而在于所用字义层次的越来越高深。正如我先前所说，若从上方俯瞰检视，较低层次的法乘看来具有些微的缺失，这是因为概念之心的框架依然存在。驱使我们无尽轮回的就是分别二元的思考。据说前八法乘都仍在概念之心的范畴中，尽管此概念性的细微程度不断递减。前八法乘和大圆满、大手印、中观之间的差异，是因中观、大手印、大圆满的究竟见地乃离于分别之心，和前八法乘不同。只要分别心还在，见地就不会究竟。究竟的见地是没有执著的。我们不可能因分别心而证悟；所有不同的派别都认同这一点。萨迦派有句名言：「若执著尚存，见地已丧失。」格鲁派也认为，最高的见地是离于分别心的。接下来唯一的重点就是，融摄分别心的任务要如何趋近而达成。
各个法乘之间的差异，毫无例外地都在于我们概念性的理解究竟有多么粗重或细微。从最低层至第八层的阿努瑜伽，都仍有些概念心的框架。唯有大圆满或精要大手印的见地是全然离于分别心。因为这个缘故，据说其他法乘需要相当久的时间才能修道证悟。声闻乘的法教要耗上难以计数的时劫（阿僧祇劫，「阿僧祇」为梵音）。菩萨乘所花的时间则多到数目不可思量、几乎无法计算的生生世世。事部、行部和瑜伽部三外密，大约十三到十六个生世才能达到果位。而依照大圆满或大手印，当无二觉性真正被指出且被正确认识时，就有如将毫无瑕染的法身直接放到手心中一样。试着以正确的见地来修持，从睡醒之时到全天之中，以及将近整个晚上，除了三小时的睡眠外，那么你不需超过十三年便能成就全然的证悟！
当一位具德的上师遇见一个足以领受法教、具有最高根器的弟子，并且传达或指出无有缺误的心性而让弟子认识时，便可能出现证悟。确实可被指出、确实可被认识、确实可被修习。如果这个弟子依此修持十三年，毫无疑问地将能成就全然证悟。因此，各个法乘之间的另一个差异，就在于达到究竟证悟所需耗费的时间长短。
——帖文由阿明摘引自乌金祖古仁波切的《彩虹丹青》，题目为转引所加。
相关博文：
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密