掘藏者一世嘉木样活佛圣像
说明：简而言之，藏传佛教的掘藏就是将某位大师埋藏的法物掘取出来，埋藏地点分为五大和心识，掘取的法物有物品和经教（含记忆—意伏藏）。在藏区这种形式，虽然以宁玛派最多，但却不是独有，其他教派如噶举、萨迦法系历史上也多有出现。本转帖之中所载是格鲁派的著名大师一世嘉木样活佛掘取伏藏的实录，其埋藏者为断法女祖师玛吉拉准，而嘉木样活佛本人则以授记中玛吉拉准的儿子转世者的身份掘藏。祈愿甚深清净伏藏教法弘扬兴盛于十方！
阿明 2015-4-9
正文：
印度高僧帕当巴桑结尊者（梵名佛陀波利）创建了希解派，而真正广泛传播弘扬发展希解派《能断教授》者就应归功于玛吉拉尊瑜伽母（1031年～1129年）（其生卒说法不一，大多认为这一说比较确切。）从这一年份上看她与米拉日巴尊者（1040年—1123年）应是同一时代的人。她一生致力于弘扬觉域《希解能断教授》，培养了众多弘法人才，九十九岁那年圆寂。
此派主张依般若断除无明我执，依密宗本尊现证三身，此《能断教授》依玛吉拉尊空行母的《施身法》及《黑色愤怒母》为主要教授，修习此法强调在尸陀林也就是在坟地或僻野有泉水的地方苦修，以苦行为特色。如果说藏传佛教依苦行而成就的瑜伽士数米拉日巴尊者，那么依苦行获成就的瑜伽母就数玛吉拉尊瑜伽母了。
拉卜楞寺对玛吉拉尊空行母的《施身法》非常重视，尤其是属寺尼众更尊崇玛吉拉尊空行母，并以《施身法》为日常主修之法，此法目前在拉卜楞寺范围内可以说是非常兴盛。而在拉卜楞寺，传承此能断胜法一百零八泉的上师就是三世潘唐瓦·德唐夏茸仁波切。拉萨那边因为一百零八泉的传承已断，也来迎请上师前往传法，因年事已高，故未前往，嘱咐后继弟子前往。另外这里虽然是格鲁派之传承，但仍有很多如宁玛等各派的瑜伽士频频前来求请能断教授，可见能断胜法的稀有难求。此能断胜法已融入各大教派，足见其影响之广、法脉之源远流长。正如传记中所授记，玛吉拉尊空行母的教法将获得无宗派之执的发展。
埋藏者断法女祖师玛吉拉准
拉卜楞法统内的玛吉拉尊佛母断法传承是格鲁派内由嘉木样大师开启的稀有珍贵伏藏法。藏历第三绕迥木龙年（1184年南宋淳熙十一年，甲辰）前后，玛吉拉尊师徒活动于今夏河县一带地区，在大夏河旁的山谷中修行、传法，大约在木龙年初，玛吉拉尊和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的清净心愿，于是积蓄了许多经籍、法器等，玛吉拉尊的大弟子陀音多杰桑格制作了伏藏的宝瓶，小弟子陀音桑周以套子封裹好宝瓶，顿德俄格旺秀书写了伏藏经文，最后由玛吉拉尊亲自加封。在木龙年的农历三月十日，玛吉拉尊带领她的弟子及侍从携带许多经籍法器等伏藏，抵达雅尔莫合隆山沟（即今之德尔隆山沟内）。在一座貌似布禄金刚腹部的岩石埋下了伏藏后，他们师徒面朝法王和四面护法作法，显示种种神通，并对伏藏日后的发掘作了预言，之后离开此地。
断法行者资具与法器
五百年后，藏历土牛一七零九年，一世嘉木样大师从西藏回到家乡朵麦筹建扎西奇寺（即拉卜楞寺）。某日，嘉木样尊者对众弟子道：“为了举行建寺净地仪轨，我要闭关静修。地神若将此地赐予我们更好，否则非抢回来不可”。修持结束后，尊者对众弟子道：“此方土地神皆为护法神衹，乐意给予我们。这些鬼神从未答应给予别人，一直守护着等待着我们似的”。囊佐德哇洛桑顿珠问到闭关修持期间有何征兆时，尊者道：“没有出现别的征兆，只是想起部分前生而已”。彼时虽未明示，据后来的言语分析，众弟子认为尊者的话好像预示了其前生为玛吉拉尊之子顿岱俄噶旺秀，并且预见到了玛吉拉尊所藏属于尊者自己的那份伏藏。
公元一七一八藏历土阳狗年，一世嘉木样尊者年届七十一岁。彼年春节期间，尊者讲授《三十四本生记》及克什米尔牙军所著《般若疏》等经。尊者说他原来说过要挖掘伏藏，但一直无暇顾及，彼年准备掘藏。众弟子问道伏藏在什么地方，尊者道：“伏藏埋在具有黑色龙魔的宫殿，其下有一块卧驴状的磐石，且有三支流的泉水，源头西面有一座石崖，状如目视西方的卧狮；拉布山脉有一如同堆砌的佛塔之地，由阎罗王和四面凶神二护法守护。玛吉拉尊的授记中所谓‘未来浊世之时际，但愿化名多吉者，将此伏藏来挖掘’。‘化名多吉者’指的就是我”。（嘉木样大师尊讳全称为嘉木样协贝多吉）
故于正月初，起驾赴德尔隆。途中受到上下南木拉僧俗信众的丰厚供养。抵达埋有伏藏的德尔隆宝藏谷驻锡一月，每天向前来拜谒的许多信众摩顶赐福，恩赐如意佛法，广种无上菩提福田。彼时，贡日然江巴帕化才让从家乡返回后，向一世嘉木样尊者敬献了玛吉拉尊的部分授记文，尊者认为征兆吉祥。
在嘉木样尊者一行正在四处寻找伏藏之际，从临近山崖飞来一只乌鸦撞断一根柏树枝叶，落于崖底。众人走到柏树枝叶坠落的崖脚，便看到了掩埋有伏藏的洞口。嘉木样大师喜出望外，让侍从人员挖掘伏藏洞口，都未能挖开。最后经卜算，嘉木样大师加持自己的上座弟子赛阿旺扎西（即第一世赛仓活佛）去挖。阿旺扎西看到洞口有一裂缝，顺着裂缝挖去，岩洞豁然开启。嘉木样大师乃欣然命阿旺扎西到洞内拿出来所有的伏藏。阿旺扎西遵师命，将洞内的伏藏宝瓶、无量寿佛像、白色法螺、伏藏经文等搬出洞外，恭恭敬敬地将这些物品交与嘉木样大师，并回填了瓶藏。他转身再去岩洞时，岩洞已经封闭如初再也打不开了。就连阿旺扎西自己的袈裟也未来得及取出而压在洞内。嘉木样大师对赛阿旺扎西说：“由此先兆来看，今后你需要长期守护在这里”。在返回扎西奇寺前，嘉木样尊者师徒在洞口旁的石崖上留下了“洞内原有伏藏挖掘已毕，复又置放布禄金刚宝藏”的摩崖铭文。而后，这一胜法，即在拉卜楞寺弘传开来。由于该伏藏是玛吉拉尊佛母的亲临加持，这也就是今天拉卜楞寺《能断胜法》如此兴盛的缘起吧！
——摘引自《空行与伏藏——略赞第三世潘唐瓦.德唐夏茸仁波切弘法功业》
附录：一世嘉木样协巴简介
嘉木样协巴为文殊菩萨的化身，自1720年开始传承，至今共六世。
一世嘉木样·华秀·阿旺宗哲于1648年出生在甘肃夏河，1660年出家为僧，1668年赴拉萨学习佛法，据称曾获得文殊菩萨佛像的微笑示意，故得名“嘉木样协巴多杰”（意为妙音笑金刚），入哲蚌寺果芒经院。1700年，阿旺宗哲出任哲蚌寺堪布。
1708年，阿旺宗哲应蒙古和硕特部河南蒙旗亲王察罕丹津之请，回到故乡传教，次年在夏河开始筹建拉卜楞寺，1716年拉卜楞寺落成。1720年阿旺宗哲被清朝康熙帝封为“护法禅师班智达额尔德尼诺门汗”，颁赐金敕金印。
——转载自网络，原发不详。
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