说明：大恩根本上师丹贝旺旭仁波切生前曾开示：“大圆满行者主要在即生、临终和中阴三个阶段获得成就，但在即生和中阴成就的相对较少，剩下的大多数基本都在临终获得成就。”仁波切极为重视中阴教法，尤其临终修法引导的教授，事实上这也是大圆满教法的重点。我们一般佛法行者的主要目标，就是能了脱生死，而能否达成这一目标的关键有两个：第一个是，临终身心分解阶段，努力按照教法要求修持；第二个是，在临终到来之前，为临终的修持做闻思和熏修的准备。末学个人素来认为，内地在家佛子的一生过于忙碌无暇，与了脱生死无关的细枝末节，尽可以抛却，应时时忆念“我终有一日必定会死，我需为此早作准备，不可令大宝光阴虚度！”
阿明 2014.9.15
正文：
因为死时可能会非常痛，所以临终中阴也往往被称为痛苦中阴。临终中阴的正确时间，从罹患会导致死亡的疾病或其他状况开始，一直到心和身实际分离为止。当死亡实际发生，而因为死亡所产生的根本明光生起时，就由临终中阴进入下一个中阴：法性中阴。所以，临终中阴包括生命的最后时刻，这时候此生的显相将会逐渐分解，或越来越不清晰。
不同的人因为修行功夫不同，所以经验死亡的方式就不同。简单说来，可以分为三类：精进修行的人、有若干修行的人、完全没有修行的人。
精进修行的人，是指过去有名的大成就者。他们因为已经完全证悟法性（一切事物的性质），所以甚至连肉体都没有留下来。因为他们的体证圆满，所以肉体甚至都会分解成空，这称为“虹光身”。这也表示他们已经完全证悟佛性，所以他们并不会经历中阴身。
第二类有若干修行的人，已经体证法性，但体证不圆满。因此，他们的体证不足以让他们的肉身分解成空，却强到足以让他们在临终时不会产生粗糙的妄想：“我要死了：我必须离开这个世界，前往另一个世界了。”事实上，他们在定中去世，他们也不会经历中阴身。
会经历中阴身的人，属于第三类人：完全不修行，或只有很少的修行。所以，正因为我们绝大多数的人都会经历中阴身，我们确实需要中阴的教授。
普通人因为执着这一世的环境、显相和经验，所以临终时都会有强烈的失落感。因此，我们通常都不喜欢死，把死看成坏事情，也害怕死。但我们必须知道：对于死亡的恐惧，在死时并不特别有帮助，而且也不适宜，因为不管我们的执着有多么强，我们还是无法抓住这一生能不死。
透过认识死亡所产生的信心，才能在死亡时提供帮助。譬如，你可以对自己说：“嗯，我并不孤单：我不是唯一会死的人，每一个人都会死。当然，如果我是唯一会死的人，那就很令人泄气了。但死亡是稀松平常的事，没有理由我应该因为死亡而特别沮丧或痛苦。”如果你了解死亡的过程，内心就可以获得处理死亡的力量和稳定性，并且在死时得到某种程度的心灵解脱。因此，以这种方式思维死亡时很有利益的。
——由阿明摘引录入自创古仁波切所著《穿越生死》，题目为转载所加。
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