活佛在老经堂弥勒坐像前
错过开光
2012年9月末，我应特尼仁波切紧急召唤，到藏区亲历了仁波切仁波切的龙年藏区圣湖掘藏，返程途中恰逢阿华寺露天药师佛开光法会，本想参加但最终因故未能成行。
特尼仁波切莅临开光现场
后来听参加法会道友说了很多法会的感应，大恩上师特尼仁波切携弟子一行也应迫尔基活佛应邀莅临，尤其是仁波切授记说露天药师佛所在的圣地是一块伏藏圣地，并做了相应的隐藏伏藏的指认和授记。
不忍拖累
早就听说，在特尼仁波切莅临阿华寺时，曾经在药师佛面前郑重嘱托一位随行的成都弟子，要求其独自一人出资制作为药师佛像遮雨的铜伞，那位弟子也当众承诺一定会圆满完成。
在返程途中，我曾经向迫尔基活佛询问铜伞的情况，活佛说从开光法会之后就再无消息。活佛进一步说，他很不愿意麻烦别人，因为毕竟建设寺院是寺主的职责所在，再说内地居士经济也不宽裕，实在不忍拖累……
那时T询问活佛：有道友传言寺院里有几十年的老经堂濒临倒塌，寺院计划重建，但资金压力很大，不知所传是否属实。活佛说：有几十年历史的老经堂，早年初建的时候缺乏资金地基和墙体都是夯土的，08年汶川地震发生时未见异常，但近几年问题逐渐显露出来，老经堂的确已经成为危房不再使用，但重建的问题还没有最终定下来……
活佛说好等到了寺院，会带我们到实地观察，也请我们提些意见和建议。
故殿重游
活佛展示神变聚财宝箱的晚间临睡前，我与D就和活佛约好转天早上实地了解老经堂的情况。
转天一早，活佛到附近村子办事，临终中午时才赶回来，在吃完午饭之后，活佛驱车带我们再次前往寺院，在快到寺院时远远的看到了路边山崖上的露天药师佛，面容十分慈祥动人……活佛本想停车礼拜，我和T则请活佛先带我们到老经堂——毕竟活佛建寺的事情比朝圣拜佛更为紧要。
在活佛的带领下，我和D进了阿华寺的老经堂。我环顾整个经堂，发现大体布局与2009年秋天第一次来的时候差别不大，但细看之下就发现内壁佛龛空了，装饰经堂的彩带、彩灯等都没了。询问其中缘故，活佛说：在老经堂后墙出现很大的裂缝成为危房之后，老经堂再不允许使用，能搬走小体量的佛像基本都转到了新经堂安奉，彩带和彩灯也是一样。剩下的体量大的佛像，因为不方便搬运，再加上新经堂大佛龛不够，因此才留在了老经堂。
两年期限
我们发现在经堂门口和主法座的中心点，地上有一滩水，走进观看发现水是由屋顶渗漏下来的。因为经堂是土木结构，一旦发生渗水而不加阻止，将会非常危险……
活佛比较紧张，带着我们直接上到了经堂第三层，还自己亲自爬到了房梁上查看——果然是顶部发生了渗漏。活佛下了房梁，对我们说：“不必担心是小问题，找个泥瓦匠换几块瓦，堵一堵漏就行了！”
老经堂左后方的裂缝
老经堂右后方的裂缝
接着活佛带我们分别看了经堂左后边墙靠后位置的裂缝，裂缝很大可以放进去一块红砖。我们又到殿外观看，经堂后方两边的裂缝很长，基本贯穿了整个墙体。我和D看着都很揪心，活佛倒不着急，他说：“按照目前的情况看来，短期内墙不会垮，但应该最多不会超过两年，还要排除夏季发生特大暴雨……”
头痛难题
一起再回到经堂里，活佛面带难色的我俩说：关于目前的情况，本来并不是什么问题，新经堂足够寺院平常法会使用，老经堂的大小佛像也可以想办法都挤到新的经堂里，有些大佛像不行就放到新经堂的第二层，但最让头痛的是老经堂的木雕主尊弥勒菩萨。
按照活佛的介绍，这尊藏传报身弥勒菩萨（注：有时也称“强巴佛”，“强巴”的汉意就是“慈氏”）坐像，佛像主体高约8米，用一根整木雕刻而成，没有任何拼接之处。在老经堂初建的时候，请了3个工匠整整雕刻了六个月才完成。目前别说是人工，仅是那根巨大整木也无处可寻了。
二楼视角下的弥勒坐像
未来老经堂一旦倒塌，这尊木雕弥勒菩萨像将首当其冲遭到破坏，迎请到新经堂也不现实，一方面新经堂主尊已经有了，另一方面这么高的佛像，要拆掉新经堂的屋顶，这其实是不可能的。木雕佛像不是金属材质，如果采用药师佛那样露天供奉在室外，过不了很久就会因为风吹雨淋而毁掉……
活佛继续表示：为了保护这尊珍贵的木雕佛像，唯一的可行选择就是原地重建经堂保护，但这样又带来了资金的巨大压力。阿华寺地处林区，不适于放牧，国家禁止砍伐之后，当地的信众经济条件都不太好。向内地汉族弟子化缘吧，活佛是一贯的不忍心。活佛非常了解内地居士的情况，虽然表面看起来比藏地信众富裕，但其实生活风险和压力更大。
不过，最后活佛还是比较乐观的说：一方面好在经堂重建的土建方面费用不高，估计一百万足够了，只要经堂建起来，木雕弥勒佛像就是保住了，后面的殿内装修可以慢慢的搞，没有什么时间压力；另一方面，还有两年时间，慢慢筹款的话，还是有可能完成的……
重建构想
为了能尽早重建经堂保护佛像，我和D当即发愿会全力护持。
新经堂内部构想图
（笔者按照理解所画）
谈到具体的重建规划，活佛按照阿华寺一贯强调实修的传统，重建后的经堂分为前后两间；后间专门供奉木雕佛像，前间主法座后方主尊方位供奉觉囊祖师，左边中心供奉宁玛祖师，右边中心供奉噶举祖师。这样以雪域三个最为注重实修的教派祖师为供奉对境，以彰显阿华寺无有分别的重视实修传承的宗旨。
殿内供奉的笃布巴大师身像
殿内供奉的多罗那他大师身像
另外活佛还表示，因为新经堂已经作为阿华寺僧众诵经的主要场地，老经堂重建之后，则计划主要为藏汉居士听法和共修之用，将来会根据居士们的要求迎请一些著名大德传授实修教授和引导。
珍贵泥像
由于汶川地震的影响，木雕弥勒佛像下方的木质基座已经发生了偏移，活佛担心木雕佛像可能被雨水侵蚀，特意爬到佛像法座上查看情况，还好并没有出现渗水的情况。
弥勒佛像法座下方的泥擦
就在活佛登高查看的时候，我发现在弥勒佛像的周围供奉着很多的佛像泥擦，其中以觉囊的两位全知祖师莲师化身笃布巴大师和龙树菩萨化身—多罗那他大师（大师同时也是隆钦巴大师的转世）为主，其中还有为数不多的一些莲花化身的唐东杰布大师以及16尊者和四大天王的佛像泥擦。
我询问这批圣尊擦擦的来历，活佛说两位全知祖师和唐东杰布的身像泥擦已经有30多年历史了。活佛记得那时还是刚刚宗教政策回复的上世纪80年代初，卓格寺前任寺主洛珠南杰邀请当时非常著名的一位公认的唐东杰布化身的大成就者共同亲手制作并开光了这批佛像泥擦。
唐东杰布泥擦
据活佛回忆，那位公认为唐东杰布化身的成就者名为喇嘛云丹，本身属于觉囊的法系，修持宁古玛六法成就，一生主要专注于宁玛法统修持。当时制作唐东杰布泥擦所使用的装藏物都非常殊胜稀有。在临近结束时，喇嘛云丹自述：“我这一生曾经多次的制作过唐东杰布的泥擦，但这批尤其殊胜：在为泥擦开光的时候，在我自己的自现境界中，显现了唐东杰布的身像，身像非常圆满殊胜，且心间放射了吉祥的光芒，但坐垫以下没有显现……总体而言，这批唐东杰布泥擦的制作和开光，都非常殊胜、圆满和吉祥!”
活佛手执泥擦
我建议考虑将这些佛像结缘给未来随喜经堂重建的施主，为了谨慎活佛当今打了一个卦，结果卦象很吉祥。我们与活佛讨论结缘活动的细节，各方面都很舒畅，只是感到泥质佛像在物流途中易受损坏的困难需要重视和解决。
镇水佛塔
渗水的镇水白塔
出了老经堂，活佛带着我俩往露天药师佛所在伏藏药泉的方向走。在途经寺院右下角的白塔时，我们顺势转了几圈。发现白塔转经房内部的渗水很严重。
对此活佛并不担心，他说：这座塔是在厄格旺修仁波切的授意下修建的，主要是镇压防治水患的，修起来并不困难，花钱也不是很多。不过如果想彻底解决渗水的问题，则需要仿照寺院下方的毗卢遮那转经房那样，改建为经堂加盖红瓦才行。
待续……
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2013.12.3
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