传赐及受取灌顶之正确次第实不可或缺，是尔，旧译宁玛派一切大圆满教法，皆安立出于数年或数月间（依先后相续次第）各别传授四种灌顶，及修习四灌实义之决定法规，令弟子能成为一位四灌圆满之成就者。
然而，现今新、旧各派之学人多藉真言密法以换取饮食资具，其耳虽曾听闻能熟及能脱之生、圆次第要诀，然自身却缺乏内在修证。唯以研习根本续典名相及繁琐仪轨事相而自足，彼等互相较量念诵之声调韵律、法器等浮夸外事，及往施主家中募化所得供养之多寡。彼等唯孜孜营求供养饮食，以醇酒鲜肉为目标而渡日。
即使如吾一般所谓“上师喇嘛”之辈，其人就连“皈依”之正义亦不加关注，行为鬼崇如鼠，诈现有德之相以博取世人之恭敬，唯著眼于求取利养而作说法，传授灌顶教授，供施及渡亡仪轨等事。我辈由慢心所发动，自身尽管不具当金刚上师之堪能仍无所畏惧，由此业行而获取之过量无义饮食资财，便是留下了不善之印迹；把生命耗费于这种事情上，既有害于自身亦祸及徒众眷属。
一等无德无证之“上师”者，尽管念诵一串念珠六字大明之力亦未具足，然因彼为某某圣者之转世化身，或某一特殊家族之血裔故，便以为仅需知晓执杵持铃之法便足够，复扬言凡与彼接触者皆能得益，其人之行为有如挂鹿尾卖驴肉，或如为不能产乳之牛挂上项铃，以图欺骗买主。然而，众阿罗汉、班智达及天竺诸大成就，则授予在家凡夫业果、慈悲喜舍，缘起流转与还灭次第等纯净道基及布施功德，令彼等心生欢喜。然而，却未见有任何经续提及我方藏人传授灌顶之方式。
现今（即十七世纪），某些于藏、康及工布等地之喇嘛，皆以灌顶传法作交易之商品，众皆力图收受供养，囤积粮食资财；假装渡人向善，利益众生。然于彼中，有一等人竟连字母亦未能看懂，唯是随意乱诵。以击鼓吹螺，唱歌跳舞等伪法而聚众灌顶，为年轻女子及分享饮食而集会共修。
此辈从不反问自身是否为合宜受法之器，亦不考察灌顶之本性智慧。其目的仅为自娱或交结朋友，从未殷重参与灌顶；一些外表假装信解正法，实则以消除病患违缘为目的；有为禳解其本命凶年之障难或对治占卜星算所得之凶兆卦象。若是如此，那不管上师有否作出灌顶之开示，与会者亦必全为“器三过”及“六垢”所染，无能通达真义，唯有迷信把法器置于头上便是灌顶，于上师所示之见地，就连尘许之知解亦未取得便茫然步离灌顶法会；然而，这种灌顶仪式事实颇为常见。
有云此等为世人广传之灌顶，仅属“随许加持嘱咐”，并非秘密真言之圆满四灌顶，故无过失。事实上，即使任何一种授记嘱咐亦必含有“系念本尊”及作“承事悉地”等修法之三昧耶句。在这种仪式之中，行者是要重受“皈依”、“发菩提心”及“五部誓句”，然因凡夫也许未明其中之取舍准则，实令自他于此招感过失。复次，经中有云：贩卖正法者，身坏命终即堕地狱，吞热铁丸，饮烊铜汁。故现今佛法行者似具有难以置信之勇气胆量。
——本文摘录自札勒那措朗所著《能熟灌顶与解脱道大手印要义问答—呈献善缘悦意满愿甘露》，由阿明发布于“阿明藏博客”，题目为转载所加。
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