「生起次第」与「圆满次第」的修持方式有很多种——包括数以百计的男性本尊和女性本尊，还有各种不同的禅修对境。「生起次第」跟相对真理（世俗谛）比较有关，「圆满次第」则是与绝对真理（胜义谛）比较有关。
但是，总而言之，禅修哪一种都不是重点；重点是，所有这些禅修法门都是为了一个唯一的目的：扭转我们对「种种迷惑显相是『实相』和『真理』」的攀执。这就是所有修持的共同目的。
如果这些修持无法实际扭转这些攀执，扭转认为「显相真实存在」的概念而生的执着，那么，我们就会贪着（或渴望）那些令人愉悦的显相，并厌恶（或仇恨）那些令人讨厌的显相。我们将一切事物看做是固实且真实存在，并响应以依恋或反感，如果这种凡俗的观感不被扭转的话，如果没有了悟这些都是如梦一般，如果我们的执着仍旧强烈一如以往，那么，所有的禅修便失去了意义，所有的修持也毫无利益可言。
——摘录自堪布竹清嘉措仁波切所著《生起与圆满》第12页，1995年于科罗拉多州博尔德。
——转载自“songfish”的新浪博客，原题为“〈大乐心语〉系列之47：唯一目的”，原发不详。
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