③“法会篇”之“追忆特尼上师托巴掘藏”

展示刚刚从虚空掘出的伏藏甘露丸

莲师手帜

托巴也就是“嘎巴拉”，或者称为“颅碗”，在密法尤其是藏传佛教所传承的无上部密法中有着非常重要的地位，由于篇幅有限在此不做展开，有兴趣的可以参阅笔者所写的一篇旧博文《漫谈托巴（嘎巴拉）在密法中的法义与使用》。

密勒日巴大师身像手执的颅碗

以宁玛自宗的法统来说，犹如眼目心脏一般的至尊莲花生大师，其为数不多的三件法器中就有一件是嘎巴拉（其他两件是五股杵和天杖），可以佐证其重要性，其他教派的祖师只要是以非僧侣身份示现的，很多都执有托巴手帜，如噶举派祖师米拉日巴大师唐卡仅有的一个手帜就是嘎巴拉。

本次法会前供养特尼仁波切身庄严中，末学个人发心供养了一只颅碗。按照法统，莲师手中的托巴里盛着不死的甘露和长寿宝瓶，以此吉祥法物供养上师仁波切，自然具足祈请上师永住世间的吉祥缘起……

首供缘起

阿嘎仁波切手执颅碗与金刚橛

（颅碗即为笔者供养）

在早年收藏的颅碗中，为了成办各种不同的吉祥缘起，末学已经陆续供养了几位传法上师数个颅碗。以近年来说，在2010年夏末学色达县拜见阿嘎仁波切时供养了一只独瓣无缝颅碗（详见末学旧博文《我们两个是一个！—两位掘藏师的奇妙因缘》）。

此次2013年红原金刚萨埵法会作为莲师手帜而供养的托巴，也不是第一次供养仁波切了。

2009年，特尼仁波切第一次应邀至东北沈阳弘法。其间，各种殊胜的缘起具足，因此仁波切首次八位汉族男众在家弟子（仁波切称其为八勇士）传授了咒士戒。为了成办殊胜的缘起，“八勇士”都尽力的置办了各种殊胜的缘起供养物，其中仅法器就有金刚铃、金刚杵、金刚橛、手鼓、弯刀等等，而末学个人则是早就准备了一个收藏了很久的颅碗。除了供养缘起物方面的准备，“八勇士”还专门安排了五位具足净信的年轻女居士扮演法界空行，一同唱诵求法祈愿的颂文……

仁波切接受颅碗的供养

（在颅碗中放置了五股杵）

当晚仁波切将我秘密叫入卧室，一再的称赞当天首次弘传密咒士法统的缘起极为殊胜，尤其种种法器手帜的供养，对于咒士教法在内地广弘方面遣障增广都有很大的助益！最后，仁波切则谦虚的说虽然不是非常懂辨别颅碗品相，但从颜色及主要所知品相来说，末学供养的颅碗都是一流的，会长期修法使用。事后，仁波切也的确如言一直在使用那只颅碗，在金刚萨埵法会会供坛城供奉的就是那只颅碗，用作盛放和分发甘露之用。

空中掘藏

在应邀前往东北弘法之前，末学通过网络筹款秘密的印制了一批殊胜本尊金刚橛的护轮，这批金刚橛护轮不同于其他：首先，护轮的本尊身像和咒轮，都是特尼仁波切自己的心意伏藏；其次，这批金刚橛护轮的图文原版也是出自于特尼仁波切自己的亲手绘制。

在沈阳首次传授密咒士戒之后，仁波切一行又应邀前往抚顺弘法。在末学鼓动之下，初受密戒的八勇士一起祈请仁波切观察是否有掘藏的殊胜缘起。仁波切略经观察之后非常肯定的表示有吉祥的掘藏缘起，嘱咐大家一起念诵金刚七句祈祷加持掘藏无碍。

当众从托巴中掘出伏藏甘露丸

仁波切将末学因传授密咒士戒供养颅碗取出，众目睽睽之下，居然在颅碗的中心突兀的自己显现出了一枚有普通板栗大小的暗红色甘露丸。仁波切手持甘露丸，郑重的介绍了伏藏甘露丸的来历：此甘露丸为本尊金刚橛钦赐，是最为殊胜的清净幻化甘露丸，其用于尝食、佩戴、装藏等等都是最上等的圣物，而尤其适于本尊金刚橛的各种法像法器的装藏（注：依据记忆撰写，无法保证与原话完全一致，但大意无误）。