有时我们把眼镜放在口袋中或头上，稍后却问道：『我的眼镜在哪里？』这种情形相当普遍。我们到处找，却找不到我们的眼镜。这就是为何我们需要上师的原因，上师会告诉我们：『你的眼镜在这里。』这就是大手印和大圆满的上师所做的事——就只是指出来；而他们所指出的东西，是你早就拥有的，并不是他们给你的。他们并不是给你新眼镜，他们也没办法给你新眼镜，但他们可以为你指出在哪里可以找到你的眼镜。
从根本上师处接受直指教诀时，我们被直接、无遮地引介了心性的实相。假如我们已准备好接受这些教诀，这些教诀就会非常有用。准备工作包括了三种般若的修学：如同前述，这些修学包括了研读、学习修道的佛学知见、思惟这些知见以便将之融入自己的了解中，接着，在修的阶段修习前行和正行两者。
所谓『直指』，近似于天空乌云密布时，指着天空对某人说道：『晴空就在那儿。』这个人会抬头看并说道：『在哪儿？』你可能会说：『就在那里——乌云后面。』你为之指出晴空的那个人，一开始可能看不到，但是，即使仅有一线晴空乍显，你就可以说：『你看，晴空就像那样。』于是这个人就得到了直接的体验，他或她在经验上知道在那儿是有晴空的，当云朵消散时，就会完全展露于眼前。
同样地，如果你已经透过闻、思而开展出对甚深见的了解，并且透过止禅而有了某种程度的禅定功夫，那一瞬间，祥和与清明的禅境体验就好比对心性的一瞥。犹如看到一线晴空而认出湛蓝晴空的人一般，当上师为你指出心性时，你也认出了心性。你会这么说：『这就是自心本性。』当你能自在地安住时，每一件事就会变得像是那一瞬间的瞥视，犹如乌云消散后，就是一览无遗的晴空湛蓝。因此，为了让这个直指产生真正的效用，典籍上提到，我们需要开展出稳定的止禅能力，以便打好根基。
——由阿明摘录自竹庆本乐仁波切所著《离死之心》，题目为摘录所加。
==============================================
博主“阿明”微信为“aming-cc”，请加注明“佛子”
===============================================
