供养上师的长寿颅瓶
上师“逼迫”
依照笔者个人的习惯，素来不太喜欢参加没有“额外收获”的诵修法会。所谓的“额外收获”，指的是除了法会例行的诵修之外，所能获得的圣物、传法的收获。以早年在德合隆寺的经历而言，虽然寺院例行的各种法会很多，但除了每年能够捡到幻化天降甘露丸的莲师法会之外，其他的法会极少参加，除非法会临时安排有上师传法或灌顶，但也仅是参加传法或灌顶，法会每日的僧众诵修也不会参加。
之所以这样，主要是两个原因：一则，由于笔者的藏语水平很有限，大本的念诵仪轨基本只能勉强的跟着念诵，却根本不能依诵观修，能获得法益很小；二则，由于大恩根本上师一再强调心地禅修的重要，所谓“静坐一须臾生造恒沙塔”，当然要抓住根本。
同理，对于大恩上师特尼仁波切每年例行的红原金刚萨埵法会，笔者也采取了“逃学”的方式应对，当然也有往返花销太大、法会为期太长的顾虑。
2013年六月，特尼仁波切秘密到长沙某亲近弟子家中短期休养，笔者一家三口前往拜见。其间，仁波切除了秘密嘱托了一个关于大圆满法本的编印任务之外（未来官网流通法本时，会著文细述），还“逼问”笔者2013红原金刚萨埵法会是否还要缺席。
笔者本来还想含糊蒙混过去，但在仁波切一再的“逼问”之下，只能硬着头皮答应下来。再者本来早就跟仁波切约好，关于黑财神会供多玛的事情（注：在2013年7月金刚萨埵法会期间，仁波切请藏僧专门制作伏藏仪轨中要求的会供多玛，未来内地信众在共修时，只要供奉照片做相似观想就可以了）,本来预想由其他师兄去做拍摄，这次自己亲自操作应该更加稳妥。
祈寿最重
按照藏传佛教重视七支供（注：七支分别为顶礼、供养、忏悔、随喜、请法、祈寿和回向）的习惯，对于传法上师而言请法和祈寿最为重要。而按照一般的习惯，对于年轻的上师多侧重请法，对于年老的上师则多侧重祈寿。
2013年1月成都祈寿时的供养物
依照笔者个人的理解，虽然大恩上师特尼仁波切尚处壮年，但由于仁波切所示现的疯行，在增上弟子信心和遣除大德障碍方面有不共大力，但对自己的色身也会造成很大的反弹，这在藏区历史上疯行上师的示现中也屡见不鲜，由此笔者个人一直极为重视上师的祈寿。多次的组织同门道友共同的为上师祈寿。
置办身严
此次在赶往红原参加法会之前，笔者也照例组织了共同祈寿的活动。按照笔者的设想，此次祈寿的思路是：参照莲花生大士和益西措嘉佛母，为大恩上师特尼仁波切和佛母，分别置办一套身庄严。莲师的服饰和手帜有：莲花冠、五股杵、颅碗、长寿宝瓶、咒士袈裟等；措嘉佛母的有：空行五佛冠、长寿箭、铃杵、霞帔等。当然，请法和祈寿的吉祥缘起物也不可缺少，白色法螺、金色法轮以及长寿佛和长寿坐垫都要有。这样置办的思路，也非常符合宁玛上师瑜伽修法中的核心——“上师体性相为莲花生”。
按照藏区的习惯，供养上师法衣时如果试穿时不合身，是非常不好的缘起。因此，笔者和好友T在成都置办了各种衣饰，提早到了红原上师家中，拉着佛母到县城制作空行穿着的藏式长袍。
原计划定制“豪华版”的长袍，怎奈时间有限，只得改为“平装版”。由此所剩下的部分善款，在县城为双尊打制了“一福一寿”两只金戒指。最终所剩的少许款项，留作未来祈寿的种子缘起……
会供多玛
阿卡们在制作多玛
在县城为佛母订好了藏式长袍，此次法会供养身庄严的准备工作已全部搞定，我与道友T也算是一块石头落了地。
返回上师家中，已经不少汉族内地道友陆续赶来，很快仁波切家中的铺位全满，按照事前的安排，大家有序的到附近的宾馆旅社入住。
依照特尼上师疯行者做事风格，我很担心仁波切会“遗忘”有关黑财神会供多玛制作的事情，当我自己亲自到法会大帐篷实地调查时，发现已经有好几位藏僧在专心致志的制作会供多玛，这让我出了一口大气。
也许有道友可能会说我言过其实，作为一位成就的上师，怎么可能如此“健忘”呢？然而事实的确如此，即便是这次法会之前一再叮嘱的伏藏三根本仪轨和黑财神会供仪轨，虽然颇费周折的及时送抵了会场，但仁波切居然“忘记”了安排汉族弟子念诵，几乎是到了法会的尾声，经提醒仁波切才想起给大家念诵了传承。当然，仁波切这样做也许有密意，但从表面看来，之前法会期间共修的安排并未履行。
待续…………
阿明 首发于www.aming.cc
2013.11.8
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