在汉地密法圈里经常会听到两个比较常见的名词，一个是“上师开许”，一个是“上师加持”。很多内地密乘佛子，虽然常将“上师开许”挂在嘴边但多数应该不知其所以然。
所谓“上师开许”，简单理解就是传法上师在某种特殊前提下对于传法和修法要求进行适度降低和变通。据我个人的理解，“上师开许”这一概念应该源自戒法“开遮持犯”中的“开缘”，比如说居士五戒中的酒戒，在因病必须服用药酒和因病使用外用药酒的情况不违反酒戒。然而，在藏传佛教中“上师开许”的范畴更广泛一些，比如普遍要求的加行修持，有时传法上师会允许一些特殊情况的弟子未经加行修持直接进入正行的修学。
关于“上师开许”，我早年在藏地求法时有一段亲身经历。
大概是在2002年国庆时，当时我在德合隆寺常住，由于是国庆放假，从内地来了很多居士。其中一天，应一位藏族信众的祈请，大恩根本上师丹贝旺旭仁波切要给弟子信众们传授一个大鹏金翅鸟的灌顶，自然汉族弟子都想参加。其中就有一位广东来的居士（是一位大施主），对这个灌顶不是很了解但也想参加。他于是过来向我咨询大鹏金翅鸟灌顶的具体事宜，我尽自己所知介绍了大鹏金翅鸟灌顶的利益、功德和殊胜之处。最后，我给他做了一个比较重要的提醒，即接受大鹏金翅鸟灌顶之后有一些忌口，不能吃某几类食物（具体内容涉及密戒，此处不做公开）……
听了我的介绍之后这位居士有些顾忌，对他来说那几类事务完全忌口难度很大。仁波切当时的翻译也是我的好朋友，希望大施主能够参加，就劝说这位居士参加灌顶。翻译的观点是：如果跟传法上师（丹贝旺旭仁波切）说明情况，得到“上师开许”就可以既得到灌顶的加持又不需忌口了。这位师兄还是比较犹豫，把目光投向了我，希望我给一些建议。
我当时给这位师兄打了一个比方，我说：“假如我在慈诚藏吾仁波切坐前出家受出家戒，慈诚藏吾仁波切是比丘，我受的也是比丘戒。那我能不能请慈诚藏吾仁波切给我一个‘上师开许’，开许我虽然是比丘但是可以娶妻成家？这显然不能开许的，因为这个戒法并不是由慈诚藏吾仁波切制定的，而是释迦牟尼佛制定的……所以，我觉得指望获得上师开许而不忌口是不现实的。丹贝旺旭仁波切所传的大鹏金翅鸟灌顶，应该不是仁波切自己的伏藏，既然是以前伏藏上师的灌顶，以前的伏藏师肯定有权做适度的开许，但是丹贝旺旭仁波切应该是不能作开许的。”最终，这位师兄采纳了我的意见没有去参加这个灌顶。
灌顶法会结束后，翻译就对此事单独找我进行了交流。他肯定了我的说法，自述丹贝旺旭仁波切在灌顶法会最后念诵戒律要求的时候着重强调了受灌顶以后忌口的戒律规定。就此实例而言，已经坚实的佐证了我个人“上师开许”的观点，即传法上师的开许是有限度的，不能够做无限度的开许。
多年后笔者从大恩上师特尼仁波切那里得到了一个关于大鹏金翅鸟的开示，仁波切说大鹏金翅鸟有很多种类型，有白色的、红色的、黑色的、花色等数种。仁波切自己有一个特殊的大鹏金翅鸟法统，这个传承在接受灌顶后只需要在一个有限的期限内忌口就可以……如果大家对大鹏金翅鸟灌顶有信心的话，不妨先了解清楚，如果能做到忌口当然是最好的；但如果做不到忌口，那就尽力找到像特尼上师所说的那中比较特殊的大鹏金翅鸟灌顶（只需要在一段时间内忌口），这样就比较妥当了。
笔者写这篇文章主要的想法是希望大家知道：不要把“上师开许”无限的扩大化，这是一种迷信的表现，同时对自己的学法和修法也是有害的。
阿明首发于www.aming.cc
2017.9.19
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