根造上师（右）与顶果钦哲仁波切
说明：根造上师本文中所引述的“若转习余派，则护法必行诛死”的说法，并非虚伪杜撰、空穴来风，而是古来有之，而且当今内地密法圈也屡见不鲜。如果真如那些少数狭隘的门派之见者所说，“先学黄教（格鲁）后学红教（宁玛），则会被护法诛死”，那么格鲁派历史上仅是五世、六世和十三世嘉瓦，怕是已经死过不知道多少次了。当下，青海果洛甘德县的多卡寺也就是“两教兴盛洲”的（藏文为“丹尼达吉朗”，寺院主修格鲁和宁玛两派教法，故而称为“两教”），全寺僧众也应该死绝了……事实上就当今内地密法圈而言，“转学他派会被诛死”的说法没有几个人会轻信，但“依止了一个上师，就决不能再依止其他上师”的说法则是甚嚣尘上、鼓吹（众多藏区的所谓上师活佛）追随者（众多内地的所谓护法自身师兄）无数，在末学看来，这种说法与“转学他派”之说并没有本质区别，只是“五十步”和“一百步”的区别而已，于此不由叹息！
阿明 2017.6.21
正文：
一九四七年，密显法师在普陀前寺（普济寺）讲普贤行愿品。我由道岸师介绍，始得认识，并列讲席，听宣法要。经期圆满后。我乃由常乐庵移居祇园茅蓬，与密法师及道岸师共究西方合论，谈及康藏佛教，欣然有寻求之志。密法师曰，此我之素愿也。遂于一九四八年春，结为同志，共谋西进。离却普陀清凉佛境，割舍二位年迈老人（余之法师父，即伴山庵了清老和尚，现年七十八。剃度师为常乐庵了尘大师，于去年六月廿九日，七十三岁圆寂于普陀。）为佛教前途计，为普陀前途计（普陀向无人到康藏求法，我乃空前之一人），一心求法，不惜身命。
惟吾人平日见解，但知黄教，不知更有红白萨迦，故所谓学法云者，亦只是学黄教而已。在余等将动身之前三日，忽得一梦，见一束发硕肥之人，指余谓曰：汝二人到康求法，宜学红教，可速得成就云云。语甚明显，醒后犹忆及。翌日以所梦报知密法师，师先学黄教，固以红教为邪道，然余素不多梦，且脑中无红教思想，为此，密法师犹豫不决，请于后寺玉佛殿之又豁师。又师以红白等教四阄，置之佛前，诵咒祈祷，（又师持如意轮陀罗尼有验），信手拈出，红教立现。回以告余，余大喜。师犹以诵咒及梦境为不可靠，是晚师与我诵心经于观音像前，仍用四阄，外包以炒面。诵经毕，余虔诚拈香祈请，恭拈一阄。奇哉！红教又现矣。至是，我与密法师学红教之意乃决。
惟昔闻藏中大德颇章喀告诫，谓先习黄教者，若转习余派，则护法必行诛死（颇章喀仁波切主张学红教及学禅宗为邪见，必堕金刚地狱，其门下弟子如康定阿旺堪布等，皆戒门下弟子习黄者若转习红白教，护法必处以死刑。又卅七年在普陀将发足时，正值超一法师由无锡来朝普陀，闻吾人将入康学红教，彼谓昔在颇章喀仁波切足下发愿，终身乃至尽未来际誓不习红教。遂劝吾人亦不得学红教）。
然而梦中所示者则如彼，某师所诫者又如此。持此两端，不知何所适从。比到重庆，托足于长安寺佛学社。适法尊译师（尊师即北碚汉藏教理院院长）因事来渝，邂逅相逢。请问如上两疑。
法尊法师法照
师（转注：即法尊法师）答曰：护法乃佛菩萨示现，外虽忿怒，内实慈悲，你等只要不学外道，学红教不妨的，因红教亦佛法故。至于护法因学余教而严罚，绝无此理。如我昔日当和尚，继又入藏学喇嘛，护法韦陀何不处罚？而今日居然学法归来已久，可见说护法因改教而罚人，是冤枉的云云。
我等蒙尊译师之透骨讳示，疑团顿释，尊师真明眼善知识也。
——由阿明摘录自根造上师的《游康求法略历》，题目为转录所加。
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