大成就王贝雅达-赖祖师，本地为金刚手菩萨。若就其於此释尊教法时期以人身之示现而论，则为萨拉巴哈（马鸣菩萨）之转世，於汉地南北朝时期转世为印土禅宗二十八祖、汉地禅宗初祖菩提达摩，于藏地松赞干布时生为大臣禄东赞，赤松德赞时生为努钦桑杰依喜，后转世为密勒日巴如星之心子惹巴希瓦威、冈波巴之弟子色东夏贡巴，其后又转世为秋吉邬金贡波、瑞津嘉称宁波、达先桑丹林巴等，最后转世为祖师，则以「觉瑞津」之名，广受康藏佛教各派共所尊崇，复以诺那呼图克图祖师东来之因缘，而以「贝雅达-赖」之名，普闻於汉地。（藏文「瑞津」即梵文「贝雅达-赖」，汉译义为「持明」。）
祖师俗名材噶札西，于丁亥年七月初十莲师圣诞日诸多奇征瑞兆之中，降生于多康地区俄达萨姆岗下多许仲巴属地波若巴尔乐福地之觉氏家族，父为索南彭措，母为仓色尔萨氏之达格拉姆。
祖师自幼智慧超卓，法尔了悟自心本性，言行无非菩萨作业，从无世俗。幼时从舅父习藏文，从文阿旺习梵文。后於来苏尔之地，以牛粪筑茅蓬，专修白文殊，获得成就之徵兆。
十五岁时，祖师至僻静山札西曲林寺，于德吉若巴上师处领受皈依，法名「瑞津札巴」；复从此上师处领受达先桑丹林巴之深密伏藏《上师如意摩尼宝》。上师为其认证为达先桑丹林巴之转世。
后以父亡之因缘，亟欲为亡父值诸善根功德，苦无财力供施，故遂发心前往卫地三大法轮处、塔拉冈波山、札日山等圣地朝圣。
返回故乡后，祖师发决定心，为利一切有情愿成佛道。为此乃於僻静山崆杰邬金洞闭关三年，日夜无间勤修四座瑜伽。此期间，每日除由僻静山寺供养一壶茶水外，别无他食，以致身体嬴瘦，犹若骷髅，仍不改道心，精勤匪懈。一日，饥乏难忍，欲出外乞食，但以身乏神昧故，遂闷绝於门首。至日落时甦醒，顿忆德吉若巴上师「惟以大决心，克证无上果」之训诲，念及宿圣前贤，无不安忍衣食之逆恶，而得悟证之顺缘，故乃复发坚定誓愿，继续禅修。越数日，其妹次卓供养一袋糌粑；复数日，贡桑喇章供养一牛下颊；后复寻得一羊头骨以熬汤。以此诸物以滋色身故，观修觉受顿得增长。祖师于此修持金刚萨埵，时时恒住光明现量，处於夜间亦如白昼无异。
二十五岁，祖师从材旺贡波比丘处，领受忧婆塞律仪，法名「噶玛秋桑」。
二十七岁，祖师如实证得明空不二之清净本觉，了见坚固不变之自性。复於札干僻静山及杰日邬金墨竹林闭关修持。
三十岁时，祖师至垛梅竹钦寺，拜谒第四世竹钦弥觉南喀多杰上师，上师授记其将获证持明果位，并将得自贝玛诺布法王之宁玛巴教传传承，传付祖师，为宁玛巴自普贤王如来以下第三十一代祖。
随后，祖师到噶陀金刚座阳坡寺，拜谒辛庞仁波切，领受大圆满心髓之要诀，并获证禅观之成就。祖师若终身住於噶陀寺修持，将能现证虹身成就，但以度生心切故，不计个人成就，而随即转往他处。
祖师返回德吉若巴上师处，领受诸多法要，上师亦授记其将获证持明果位。祖师复于色杰邬金修行洞，专修《上师如意摩尼宝》，亲见本尊坛城，获证共与不共之殊胜成就。
之后，祖师复至波吾多东寺，拜谒札干喇嘛达曲活佛，领受诸多法要。祖师于此处安住四年，在昭隆普沟雪山簷之妃子足、曲嘉白岩、嘎瓦隆沟之空行母密藏宫铜铁殿等处禅修。
随后，祖师返回德吉若巴上师处，领受诸餘法要。上师欲将僻静寺法座传付祖师，然祖师不求名闻，坚辞不受，上师遂授记其将现证四相。
此后，祖师至囊谦，从囊谦土司多杰领受竹巴噶举诸多法要。
祖师并于囊谦巧遇十四世噶玛巴德秋多杰，遂拜谒之，从其领受比丘戒，法名「噶玛材旺」。并随噶玛巴返回楚布寺，领受大手印及大圆满诸多要诀。而后即返回故乡。
祖师复于大伏藏师秋吉林巴处，领受诸多法要。
复至达隆玛尔塘类乌齐，於帕却札巴贡瑟上师处，领受诸多法要。帕却上师并将达隆噶举传承，传付祖师，为达隆噶举自金刚总持以下第三十一代祖。复于类乌齐之坚拉南达日东岩侧，朝拜达先桑丹林巴之马蹄印，遍知宿世一切所行，亲见达先桑丹林巴之伏藏护法前来迎接。
祖师复于托梅山僻静寺竹拉咕噜处，领受达先桑丹林巴伏藏诸法要，并於该寺左面之彩尔陇沟，建一僧舍安住，日用则由贡桑札巴昭杜与沙尔氏康楚二人供养，如是闭关五年。其间重获其宿世转世为惹巴希瓦威时所持有之密勒日巴灵骨，并获得空行母之嘱托及赐与瑞津嘉称宁波伏藏中之莲师补处像，此像至今仍安置於该处。
此后，祖师遵依空行母之授记，至莲师修持圣地咕噜隆建立僧舍，感得骑狮护法与地神应允护佑其事业。於此，五岁之噶热喇嘛前来请求摄受，祖师乃为授皈依戒，赐法名曰索南热登，此即祖师之传承心子，后来前往汉地广弘无上密法、摄受利益无数汉地有情之诺那呼图克图是也。
此外，祖师复曾拜谒多康与卫地诸多贤善大德，领受无数法要。其主要者，诸如竹拉古德舍利、囊谦喇嘛萨居、康楚丹白尼玛、巴夏喇嘛桑丹旺千、堪布仁钦达杰、措尼仁波切、巴卡活佛、喇嘛噶玛札西等。总之，祖师乃总集藏密一切传承之总持王。
关於祖师之修持成就，略记大要如下：幼时修持白文殊时，亲见本尊。在札干山僻静寺修持《莲华心要》时，亲见莲师，授以极近心印传承，为释迦牟尼佛以下第四代祖，玛哈嘎拉玛南应允护佑其事业。在色杰邬金洞修持《上师如意摩尼宝》时，亲见无数智慧尊，空行母以曼妙舞姿吟唱金刚歌，鬼神护法供献薈供圣物，科木天王供献圣地功德，并授记深密伏藏。住于欢喜寒林之达先桑丹林巴寝室时，手持竹笔，顿忆前世将深密伏藏文字转写为藏文之景况。复尝多次安住光明之梦境，游于莲师之铜色吉祥山。于多许仲嘉雪时，亲见度母。于托梅山僻静寺闭关禅修时，亲见瑞津秋嘉多杰。修冈波巴之上师瑜伽时，亲见冈波巴，授予诸多法要。修智慧空行母时，亲见依喜措嘉，及三根本所有本尊，得蒙授记，并现观外器世间万物，皆显现为本尊形象；内身脉净化为身金刚之所依，一切形色显为经籍；语净化为语金刚之自性，动静之声显为陀罗尼，业风流入中脉；意异熟为心金刚之自性，如实悟入法性谛理，证得因果不二之法界，由是现证四大定见。
祖师一生弟子极多，其中为佛教和？？展广泛利他事业者有三：吉忠赤烈蒋巴炯内额旺札巴（即类乌齐寺吉忠呼图克图）、噶热喇嘛索南热登（即诺那呼图克图）、巴夏喇嘛班觉。
祖师化缘既尽，于丁酉年三月初三日清晨，将意收至法界，而入圆寂。此时，晴空雷响，大地震动，天现彩虹，诸多瑞兆现起。法体化虹而缩如婴儿，火化后成舍利蕴。
——转载自网络，原发不详。
附录：诺那活佛简介
西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。他的师父是贝雅达-赖，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛的，也大有其人，享寿一百三十六岁，死得时候缩身一尺多，这就证明他确实是成佛了。
若得密宗有大成就者的灌顶加持，前后判若两人。自力虽然重要，他力更为莫测，没有经验过的人，不妨尝试一下。
这间庙是元世祖信奉八思巴，封为大宝法王，从那时候起，汉地才有此庙。它的名称，与汉地的神庙，大不相同，故此来历如何，无人知晓。如今以一个外来的生疏客人，而能知道有这么一间庙，未尝不又是一个奇迹。因为活佛擅长诛法，以嘛哈嘎啰为本尊，他们彼此之间，可能暗中互通消息，故此能够知道有这么一间庙。我们凡夫虽然天天从庙门出入，竟致一无所知，亦是理所当然。
那时南京的弟子们，设有一间莲华精舍，活佛常在精舍传法。不久他便要返回西康，我们政府乘机派他为西康宣慰使。他到过汉地十二年，深知汉地佛教徒，都是修习净土宗。他返回西康之后，劝请贡噶佛爷到南京来，专为信徒们开顶。这个大法，自从佛教入中国二千多年，除了文殊师利菩萨，曾为灵坦禅师开过顶门以外，这是第一次传入汉地。贡噶佛爷又把此法传给汉人。可见他们师兄弟之间，怜念汉地佛教徒，多么老婆心切。只可惜大部分划地自限，固执成见的人们，盲目反对，那不是辜负了活佛的一片婆心了吗？
火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间唵字放白光，喉间阿字放红光，心际吽字放蓝光，平日修习成功所致！又他的心脏火烧不坏，心脏中空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。
——转载自网络，原发不详。
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