三年三步走，解脱道在手！
——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介
迫尔基活佛安坐于阿华寺大讲堂主法座
若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔;
宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉！
——唐代无著禅师于五台山所见文殊化身老者所说
始建于十七世纪的川藏古刹——阿华寺，由开山祖师第一世寺主蒋扬丹增（被视为文殊菩萨化身，示寂于汉地五台山）创建。四百年间，阿华寺舍世实修宗风传续从未中断，涌现了无数大成就者。现任寺主迫尔基活佛自幼即被认证为开山祖师的第十三世事业化身，承担了寺院复兴的大业。2007年，活佛应缘到汉地摄受了首批汉地弟子，自此几乎每年均应邀至汉地弘法摄众，法缘逐渐增上广大……
近年来，因众多亲近弟子多次祈请，迫尔基活佛经长期思考观察，决定于2016年春正式启动“文殊大手印领修法会”，由活佛亲自担任法会灌顶和指导上师，并决定每年国庆节期间固定在阿华寺亲自传讲领修……现将活佛开启本法会的前后的情况做一个简单介绍。
徒众祈请
2014年3月初，迫尔基活佛应邀到湖南长沙弘法，其间某日前来拜见请益的众多近弟子交流之间达成高度共识：虽然学习密法十多年，除拜见了很多上师得到了众多不明所以的灌顶之外，能够直接应用于实修和了脱生死的教法几乎为零，每每想到必将到来的死亡与轮回，内心无比忐忑惶恐……
鉴于这种普遍存在的“盲目无依，无处着手”的困窘状况，众弟子一起真诚祈请大恩上师迫尔基活佛，并献上祈请传授实修教法的吉祥缘起物。活佛慈悲的接受了祈请，并真诚的说：“我之前也注意到了这个情况，既然你们今天祈请，虽然我的能力很差，但还会尽力观察和思考,你们耐心等候吧……”
一波三折
之后迫尔基活佛数次应邀到长沙弘法，每次均有弟子向活佛问及此事，活佛都说：“还在认真考虑中……”
直到2015年下半年，活佛终于在一个私密场合与几位近弟子谈及此事：“你们要求我办的事情，我一直没有放下，也做了很多的观察和思考。汉地居士的情况，不太适合本尊法的修持，比如我们阿华寺最着重的时轮金刚和大威德金刚，对你们来说不是太复杂就是太危险。目前汉地居士们最推崇的大圆满修法，其‘自然任运’的修持门槛太高，其实没几个人能达到……”
活佛继续说：“我经再三思考权衡，且根据一些梦境中的征兆，感觉藏传佛教的大手印修法比较适合汉地居士。一方面，大手印修法的重点是直观自心本性，没有本尊法繁多复杂的事相与观想；另一方面，大手印修法有逐级而上的次第引导，可以逐步培养提高受众的根器，只要经过一定的引导，以汉地佛子的清净信心和文化水平，多数都可以达到要求。”
迫尔基活佛根本上师卡尔活佛
听到这，几位近弟子欢欣鼓舞的几乎跳起来。“我早年在公认的蒋贡康楚仁波切（藏区近代利美运动三大师之一，其他两位是宗萨钦哲和秋吉林巴）殊胜化身赛格寺寺主卡尔活佛座前，详细听闻修学过大手印法教与引导，虽然修学的不够好，但给你们传授的资质还是足够的，但是……”，活佛继续说，“大手印传承也需要修持相关的五加行，如果真的要求一遍一遍的完成，你们怕是三年也修不完吧？！”几位近弟子陷入了沉默……
“大家不必消沉”，活佛坚定的说，“虽然我没有修证，但我最具信心的唯一怙主文殊菩萨是诸佛智慧总集的化身，我会好好祈祷加持，相信一定会有解决的办法！”
五台净传
2015年年末在梦兆的提示下，活佛率四位近弟子赶至汉地文殊圣地五台山。12月17日清早，活佛在梦境光明之中亲见了根本本尊文殊怙主，在圣尊加持之下不假思索、一气呵成的撰写了《加行念诵精要仪轨之“空界日生”》。之后，活佛应请在五台山黛螺顶五方文殊殿首传了此法口传，并吹响了弟子供奉的法螺，微妙法音响彻四方！
2016年1月25日，活佛在长沙应请为数十位弟子传授了本加行仪轨。晚间，活佛系统的讲述了“三年三步走”的“文殊大手印传修法会”构想。
三年三阶
按照迫尔基活佛的构想，参加此传修法会的佛子通过连续三年实修窍诀的听授与实修，能够较为全面的学习和实践三阶次的教法：
A．前行（第一年）：皈依发心和集资遣障，以五加行（包含皈依、发心、金刚萨埵、供曼扎和上师瑜伽）实修为重点。
B．正行（第二年）：直指心性和禅定熏习，以大手印禅修为主导，辅以护法嘱托供赞。
C．结行（第三年）：临终修持和中阴解脱，以中阴解脱的熏修为核心，辅以凡夫具足三想破瓦法实修。
尤其第三年的教授，会在传授中阴听闻解脱灌顶和讲解的过程中，深入讲授一个密法行者从此生临终到下世投生的整个过程中，各个阶段将会发生的境况以及应对解脱之道。重点会讲授心地禅修行者在临终中阴时“母子光明相会”的解脱修法（此种修法又被称为“图当”，依之修持的行者可以在临终不经中阴直接证悟法身而解脱成就）以及法性中阴和投生中阴各阶段的应对修法。结合师徒一起共修破瓦法，受法弟子可以对于了脱生死的各个重要阶段的情况和应对方法，有一个相对全面和深入的了解和实践，从而可以初步获得生死无惧、解脱在手的坚定自信。
前行瓶颈
关于普遍困扰汉地在家佛子的“数十万加行”的瓶颈问题，迫尔基活佛表示：
如古代大德所说“为了避免懒惰，应思维无常；为了消除障碍，应皈依发心；为清净业障，应修诵金刚萨埵；为积累资粮，应献供曼扎；为领受加持，应修持上师瑜伽”，我个人无论如何也不敢开许受法弟子可以不修或少修五加行。
然而，依照古代大德的著作及教言，也可以在不违反原则的基础上适当变通，大手印传承祖师达波札西南嘉在其著作《明现本来性》中，关于加行修法就有这样的教言:“依次第给予教导后，应让弟子以五天或七天等适当的时间，精进的修练每一项修持。”这个教言意味着，一位修持加行的弟子除了以“计数方式完成几十万加行”之外，还能够以“五到七天，精进修持”的方式完成五加行。
另外，大圆满传承祖师龙钦巴大师在其大圆满实修著作《心性自解脱释义道次心要》中，对加行部分的修法都做了“需要集中修持七天”的要求，如金刚萨埵加行的修持要求如下：“如是作观，七日中间，应尽所能念诵百字明，由是清净恶障，为速证悟实相之所需。”
综上，迫尔基活佛依照古代大德教言以及自身的梦境光明，最终决定本法会的第一年的加行修法部分，受法弟子信众可以采用日常散修、闭关专修和上师领修三种方式完成：
A．“日常散修”，即汉地信众所广知的，每个加行一遍一遍的计数完成，直到将五个加行相应数十万遍念修如数完成。
B．“闭关专修”，指受法弟子采用隔绝外缘的方式（或在家独居一室实修，或离家到酒店开房实修，或数位道友一同实修）闭关专修，每个加行累计闭关修持5日（每日实修时间至少10小时）就可以视为完成。
C．“上师领修”，指受法弟子在迫尔基活佛的亲自带领下，师徒一同隔绝外缘进行集中的实修，每个加行累计2日，就可以视为完成。
需要重点提示的是：专修和领修，都必须在较为熟练的基础上才开始计算累计，在此之前需要先进行熟悉和练习。脱离了这个前提，为蒙混过关而勉强凑数仅是自欺欺人，是对自己的生死解脱不负责任，切忌避免！
精力核算
迫尔基活佛所撰文殊净传加行仪轨中，皈依、发心和礼拜三项一起完成，上师瑜伽前行阶段仅需持诵心咒，因此首先需要念修的加行有皈依发心（同时进行礼拜，但不要求磕长头）、金刚萨埵和供曼扎三部分，具体而言，主要念修的具体则有：皈依发心偈颂、金刚萨埵长咒（百字明）和曼扎供养咒。
以“日常散修”而言，文殊净传加行仪轨中，皈依发心偈颂有30个音节，金刚萨埵长咒有111个音节，曼扎短咒有24个音节。按照汉地在家佛子每天坚持1小时念修为标准粗略计算：完成皈依发心偈颂的念修（约7秒/遍），大致需要195天；完成金刚萨埵百字明念修（约22秒/遍），大致需要611天；完成供曼扎仪轨中曼扎短咒的念修（约6秒/遍），大致需要167天。三者合计为1779天，大致需要4年10个月19天完成。以目前汉地普通佛子的情况，能够连续数年每天不间断修法一个小时者，少之又少。
以“闭关专修”而言，以汉地在家佛子选择周六日隔绝外缘（或在家独居一室实修，或独自到酒店开房实修，或与数位道友一同实修），坚持一天专门念修达到10个小时计算，完成文殊净传加行仪轨三部分需要15天。
一年有52个星期，对于肯于付出的汉地在家佛子而言，在52个星期的104个休息日中，挤出15天专门闭关念修，应该不难做到。以汉地普通商务酒店单间日租金100元和午餐订餐费20元计算，只要付出共计1800元的资金及精力，就可以超越普遍“卡脖子”的加行瓶颈，对于绝大多数中等收入的上班族，应该不算太难。
再以到国庆节到藏区寺院跟随上师一起，以“上师领修”的方式完成加行而言，三部分加行可以6天完成，考虑到上师灌顶讲法需要1天，藏汉往返路程需要4天，共计需要11天。经济支出方面，路程往返和寺院吃住（寺院住宿免费，餐饮一般汉地弟子AA分摊）大约需要四五千元。但考虑到可以获得上师当面亲自灌顶讲解的机会，这种付出很有价值且也可以承受。
以上三种方式，所需花费时间的列表如下：
由列表可以看出，日常散修、闭关专修和上师领修三种方式完成五加行，所花费的时间分别是近五年、半个月和近一周。
需要说明的是，上述三种完成加行的方式，并不能理解为与上师三宝做生意式的讨价还价，而是不同修行方式之下所得不同结果。莲花生大师对散修与专修有众多开示，如：“若由散乱心事修金刚诵，虽久经一劫然亦不得果！”再如：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”显然，闭关专修的效果和力量是日常散修所远远不能企及的。
逐级而上
凡对活佛具足信心的佛子信众，可以在迫尔基活佛的传授引导之下，依照次第通过三年努力获得一个较为完整的解脱教授，三年的教授与实践的课程安排列表如下：
表2
说明：列表中所涉及文殊、护法和弥陀30万心咒的功课，仅作持诵数量要求，完成方式不限，日常散修和闭关专修任选。
第一年为“前行”阶段，具信佛子可以当面或通过网络获得活佛所撰文殊净传加行仪轨的口传，并获得相应的实修讲解（包含阅读加行仪轨注释），而后任选日常散修、闭关专修(除独居一室闭关实修和宾馆开房闭关实修之外，鼓励道友一起共修)和上师领修其中的一种方式如量完成四加行。完成四加行后，修持上师瑜伽并持诵文殊心咒30万，猛厉祈祷上师为直指心性准备。
第二年，完成第一年功课之后，即可到活佛座前求授心性直指灌顶和护法灌顶嘱托并获得相应的实修讲解，而后在一年内完成心地禅修熏习100座或闭关专修10天，并持诵护法心咒30万。第二年所传授的的心性直指灌顶和心地禅修，活佛采用的是源自老上师卡尔活佛的大手印法统，属于大手印正行的修持。
第三年，完成第二年的功课后，到活佛座前求授破瓦法和中阴听闻解脱灌顶并获得相应的实修讲解，而后在一年内完成中阴熏习100座或闭关专修10天，并持诵阿弥陀佛心咒30万。
每年国庆节，活佛都会在阿华寺定期（10月1日至10月7日）为求法弟子次第传授相应的教授和领众共修。除此之外，活佛也会酌情在汉地各处条件允许的地点，为弟子进行相应阶次的传法讲授和领修。
需要提示的是：三年阶次的课程中，除了第一年的加行可以通过网络获得传承之外，第二年和第三年的灌顶和讲解都必须到上师座前当面听授。没有上师的传授和引导，第二年和第三年教授的修持，很容易出现错解和偏差。另外，对于以散修、专修和领修任意一种方式修完加行的信众，是否进一步接受正行的教授，活佛将进行观察，如显象不好，将酌情要求信众适度补充修习。还有，三年三阶所涉及的修持功课，按照传统都需要终身修持的，上述修持数量仅是适应授课阶次而做的要求，并非完成之后即可抛弃再不修持。
师承资质
依迫尔基活佛的开示，本法会“三年三阶”所包含的教法涉及三个传承法流：第一年所传授的五加行，乃文殊菩萨的梦境净相传授，属于净相短传；第二年所传授的大手印，乃赛格寺已故寺主卡尔活佛传授，属于法教长传；第三年所传授的中阴听闻解脱，乃卓格寺已故寺主洛珠南杰仁波切传授，也属于法教长传。
迫尔基活佛自幼即被认证为阿华寺寺主转世，早年即于大德上师更噶塔寻坚措仁波切座前获得金刚上师法位，活佛的金刚上师资质无可置疑，传授法教长传教法自然无可置疑。
对于梦境净传五加行修法，或有人以“没有证得登地菩萨果位，不应将本尊梦中所授教言传予他人”质疑。第三世噶玛巴让炯多吉尊者曾开示：“一位行者只要具备强烈的胜解之心，在毫无疑惑中确信圣者所传为解脱殊胜教法，不管是本尊亲自传授，或是梦中、禅定中得到，都极为殊胜，接受教法的行者，只要如理如法精进修持，在成就的征兆出现且稳固后，就可以在适当的时机把这个法传授给具信的行者。”也就是说，依靠迫尔基活佛无可置疑的金刚上师资质，凡是对活佛具足净信的善信佛子，均可无有疑虑的依止修持，必然会获得殊胜加持与成就！
重在教授
正如释迦佛所说：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”迫尔基活佛发起文殊大手印传修法会，并没有奢望参加的弟子仅靠三年的闻修就能“解脱果位在手”，而是尽力做到“解脱道路在手”。活佛表示，自己的初衷是希望通过三阶次教授引导和一定程度的实修，令参加的汉地佛子对密法的即生解脱道有一个较为全面和深入的了解，能够做到“解脱道路在手”就已心满意足。
无始以来有情众生因烦恼遮蔽，造作了无量无边的恶业，也熏染了极为深重的业习，这些绝不可能靠一朝一夕或一两年的禅修就能消除，需要一生乃至多生的实修才能达成，因此三年的课程，只是一生实修道路的起点……
名额限制
由于阿华寺受高山林地的地形影响而土地面积狭小，能够接待外来信众的人数受到限制。加之三年的课程需要面对面的教授引导，因此迫尔基活佛决定，对每年国庆到寺院参加领修的信众人数进行限制，三阶次的领修信众人数总计不能超过90人。
另外，为了保证每位参与法会的汉地信众能够得到足够的指导和答疑，在活佛传授灌顶引导之后会酌情安排资深的近弟子担任辅导员对后学信众进行课后答疑解惑。鉴于上师授法和学长辅导的辛劳，因此真诚的希望参会的信众能够珍惜难得机会和尊重他人的劳动，谨慎报名努力坚持，不要轻易半途放弃。
专修殊胜
对于汉地在家佛子的佛法闻思和实修，迫尔基活佛做了这样的开示：
由于藏区全民信佛，且主要从事农业和牧业，因此在家居士有大量的空闲时间去听法、修法。但汉地的在家居士，多数都是居住在城市里的上班族。周一到周五早出晚归工作，周六日虽然休息，但也有众多家事导致难得有空闲实修教法。即便是挤出了晚间的时间，但由于一整天的辛苦工作，导致晚间非常困倦疲乏……这种状况之下，造成了广大的学习密法的汉地居士，虽然有迫切的实修教法的愿望，但受限于现实困难而无法达成！
那么汉地在家居士，能否模仿密勒日巴大师那样完全离俗坐山禅修呢？显然，绝大多数的在家居士是不能做到的。然而，要想在短短一生中依靠佛法即生解脱生死轮回，想要绕过扎扎实实的闭关实修，那也只是痴人说梦罢了。如此一来，是否意味着汉地在家佛子，就彻底失去了即生解脱生死轮回的机会了呢？
“答案是否定的”，迫尔基活佛非常坚定的说：“我觉得这个问题是有解决的办法的”。活佛继续开示：经过长期的观察和思考，我认为汉地在家居士可以选择在周六或周日之中的一天，在家独居一室闭关或到酒店开房闭关或者与道友共同闭关专修一天。这一天，屏蔽一切俗务外缘，不接电话不做家务（午饭可订餐），如果能保证10个小时的实修时间，其功德积累和实修效果都是将很惊人的。
活佛算了这样一笔账：假设在家居士甲，不管如何劳累困倦，每天晚间散修1小时；在家居士乙，采用周末独居一室或酒店开房的方式，保证一天闭关实修10小时。这样累积，乙闭关10天，相当于甲散修100天；乙闭关一个月，相当于乙散修10个月，接近一年；乙闭关100天，相当于甲散修1000天，接近三年……按照上述10比1的比例推算，就会发现，藏区出家僧众在闭关院按照传统实修3年3月3天（共计1188天），相当于普通在家人实修11880天，也就是32年7个月的时间。即便按照30年计算，试问一位普通的在家居士，一生能有多少个30年拿来实修，又有多少能够坚持30年间无一日中断？！
如果按此比例计算，藏区有些成就者一生坚持闭关30年，仅从付出的实修时间来说，在家人日常散修需要坚持修持300年才能到量。问题在于，闭关专修与日常散修之间，其数量和质量是不可同日而语的！可以清晰的看出，藏区长期闭关者能够获得殊胜的成就，是长期付出后的自然结果。同样，汉地在家佛子尤其上班族，想在此短短一生中获得出离与解脱，短期闭关专修势在必行。
活佛表示，他今后也会尽可能多的在阿华寺和汉地各处组织集中短期闭关禅修活动，如果条件允许也会考虑在汉地合适的地点创建专门的小型禅修营，以使更多佛子有条件进行短期闭关。
报名办法
按照藏区的传统，宁玛、噶举、萨迦、觉囊以及格鲁各个教派，都一致重视五加行的实修，认为五加行（皈依、发心、金刚萨埵、供曼扎、上师瑜伽）是密法行者能够即生解脱成就的基石。
凡自愿参加上述迫尔基活佛所开启的“文殊大手印传修法会”的佛子善信，需要先从五加行修起。考虑到汉地广大信众的实际困难，活佛特意撰写了文殊怙主净传前行仪轨——《加行念诵精要仪轨之“空界日生”》。活佛也一再表示：在没有如量完成五加行之前，一概不会给予弟子传授正行心性直指和结行中阴解脱的教授引导！
免费附赠的加行仪轨与注释
对于有缘得见活佛的信众，可以直接向上师求授加行教授，并索请相关仪轨法本和注释。对于暂时无法面见活佛当面授法的信众，上师特别开许可以通过观看网络视频的方式获得教法传承和法本。具体办法如下：
发送“末学***（俗名或常用法名）常住***（常住省市地区名），对迫尔基活佛具足净信，自愿参加“文殊大手印传修法会”，现申请通过网络视频获得活佛所著《加行念诵精要仪轨之“空界日生”》传承并承诺不泄露，请提供视频网址与密码，吉祥！”至邮箱630220892@qq.com。
回复邮件中除包含视频网址和密码外，还提供加行法本和注释的迎请办法（法本免费，邮费自付），以及加行共修道友的交流QQ群号。信众观看视频后，按照法本实修并申请加入加行共修QQ群，其他相关事宜到群内询问即可。
除共修QQ群外，每年会在活佛弘法微信公众平台“文殊事业洲”发布阿华寺国庆共修安排，可以请加关注。
祈愿实修解脱教法于汉地昌隆！
迫尔基活佛口授，弟子晋美旺旭整理成文，部分经典大德教证为笔者所加。
2016年5月17日
——图文均转发于迫尔基活佛官方微信公众平台“文殊事业洲”
迫尔基活佛官方微信公众平台“文殊事业洲”二维码：
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