说明：
关于密乘教法强调“一师一本尊”的说法，应该来自于大师阿底峡的一段话：“在西藏，你们修持一百位本尊，一个也没有成就。在印度，我们只修持一位本尊，却成就一百位本尊。显然，大师的意思是密法修持应该一门深入，但这个主旨在近些年汉地密法兴盛的过程中，却被扭曲异化为“依止了A上师，就只能众生依靠，绝对不可以依止其他任何上师”——所谓密法版的“烈女精神”。如果自己或周边，的确有密法佛子持这种观点，不妨仔细阅读以下噶举宿德卡塔仁波切的这篇开示。
阿明 2016.7.28
正文：
问：密法强调一师一本尊，此意义为何？
答：一师一本尊的说法让很多人产生误会，没错，密宗强调一师一本尊，但是我们要知道，这并不是说有了一位上师之后，就不能再跟别的上师学法了，这是大家要先弄清楚的，其次，所谓一本尊是指以一个本尊来修持，假设你对某一本尊特别虔诚，并能修持此本尊之法，那麽在本质上来说，你所修持的本尊，即是一切本尊的总持化身，故你不需要再去修持别的本尊法了，然而由于某些因素，你或许会觉得，比起你原来所修的本尊，你会更想修另一本尊之法，在这种情形下，有另一本尊是可能的，这也就是为什麽虽然一切本尊的本质都相同，但却仍有许多种形式化现的原因。
而再谈到一师的问题，此一师乃是圆满你修行的人，也就是说他是令你明心见性，开悟成佛的人，所以是「一」师，因为一旦你成佛，就不再需要别人来教导你修行了，所以我们称这位上师是根本上师，然而在此之前你绝对可以有许多上师，并从他们那儿领受教法。
——由阿明摘录自卡塔仁波切的《大手印无上心要》，题目为转引所加。
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