伏藏大师班玛朗巴身像
作为一个伏藏教法的“发烧友”，末学阅读过很多相关书籍和资料，以个人感觉来看，从权威性和详实性而言，没有一本书能够超越东珠仁波切所著的《伏藏源流》的。在此先引用《伏藏源流》中关于“真假伏藏鉴定”的章节：
因为人们的罪业、恶愿和魔障，有时也会出现假伏藏。更严重的是，凡夫很难鉴别它们。《稀有妙海》的作者（转注：即第三世多智钦丹贝尼玛仁波切）开示了两种鉴定清净伏藏之真实性的传统方法：
第一种方法是①祈请本尊印证，第二种方法是②用教证和理证进行观察。但他也指出如今能够请自己的本尊直接加以鉴别的情况很稀有，而且用推理的方法也难免会犯错误。因此这两种方法助益不大。
伏藏大师班玛朗巴身像
他强调③真正的伏藏师必须是具有证悟的大圆满成就者，并且一个圣者是不会发掘假法藏的。他还建议④通过和真伏藏法门相互比较，来观察一个新发掘的法藏。看两者在文句和风格上是否会有所差别，但如果在意义和本体上，新伏藏和传统经函相类同的话，那它们应该被接受为具量清净教授。更进一步，他还说不应该以他们的生平来评判伏藏师，而应以他们的法藏来判断，如《般若经》云：“不退转菩萨，由彼教而知”。
从该段章节中可以理出藏传佛教四种鉴定伏藏真假的传统方法：
①.祈请本尊印证。
②.用教证和理证进行观察。
③.真正的伏藏师必须是具有证悟的大圆满成就者，并且一个圣者是不会发掘假法藏的。
④.通过和真伏藏法门相互比较，来观察一个新发掘的法藏。
显然四种方法中，对于一般信众来说，仅有第三种方法即“观察掘藏师是否是真正的大圆满成就者”是比较可行的。至于判断的方法，当然也不是凭借一般信众自己的修证境界去观察，而是通过掘藏师自身的法统传承去观察，掘藏师作为一位传法上师，如果要在藏区公开传法，就必须要有相应的资质，也就是代表法统权威的上一代传承上师的观察和认定。这就像一个医生如果想行医，就必须向病人出示行医执照一样的。
至于藏传佛教关于受法上师资质的认定与授予，因篇幅有限就不展开了。
——摘引自阿明的旧博文《谈新伏藏的真假判断及大德鉴定的局限性》
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