观慧法师之“金刚舌”
凡夫无法以他心通观察判断他人是否成就，只能依照显教经典或密法密续里的言教作为依据进行判断，比如临终的状态、火化时是否有地震、雷声、彩虹，或者有无舍利、坚固子这些。所谓“坚固子”就是骨头都烧透了，但眼睛、心脏、舌头这些却没有烧坏，这在藏区被称为“三金刚”。
需要注意的是，不能因为看到所谓的没有烧毁的眼睛、舌头和心脏，就认为是“三金刚”，还需要看看骨头是否被烧透，甚至需要排除是否是内部弟子提前将这些拣出，恰美仁波切的著作中曾经提到过这一点(详见附录引文)。
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当然，也不能说因为火化没有舍利就断定死者不是成就者，但也不能因此就判定其是成就者，在舍利这个方向，我们的判断就仅能是存疑了——“既无法肯定，也无法否定”。
阿明首发于www.aming.cc
2016.4.14
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附录：真假舍利与圣物的判断及处理
恰美仁波切提到，在他的那个年代，很流行宣扬着哪位上师火化之后，他的心脏、舌头跟眼睛都遗留下来了。基本上，圣物遗留下来有真的跟假的两种情况。
事实上这跟火烧的程度有关系，也跟负责在旁边烧火的人有关系。如果有听到某位上师的心、舌头或眼睛遗留下来，那就要好好的作观察，因为那不一定真的是火烧不掉而留下来的东西，因为在当时的侍者愈来愈聪明，所以就会试着在火快要烧到那些部位的时候，赶快把那个东西拿出来。当你看到有心脏、舌头或是眼睛，当然如果是真正不被火烧尽那是非常好；但要作仔细的观察，因为有时候是侍者把它拿出来的。
当这些有佛相有咒语的圣物出现之后，要对它作洗净、加持的仪式。要透过迎请智慧尊等等仪式来加持它。如果不这样做，这些佛像或是咒语的形状，刚开始可能会很清楚，但慢慢地就会不见了。如果不作这些加持仪式，甚至一些珍贵的舍利子也会慢慢的消失。
如果这些圣物是被一位具备信心，而且三昧耶戒非常清净的人所配戴，譬如挂在他的脖子上，就算这个圣物上的佛相或是种子字一开始不是很清晰，但由于配戴的人具备信心，戒律清净，这些圣物的形象会愈来愈清晰，同时舍利的形状也会展现出来。或者是这位具备信心戒律清净的人，他拿了一些这位上师火化后的灰烬配戴在身上，之后慢慢从灰烬中也会有舍利子出现。仁波切解释，因为穿戴的人可能是一位具德的上师，或这本来就是一位上师珍贵的圣物，加上穿戴的人戒律清净，深具信心，就会让最殊胜的情况——圣物的形象——展现出来。
相对而言，如果是被一个违犯三昧耶戒，而且对佛法有很大邪见的人穿戴，就算之前圣物已经有殊胜的形象展现出来了，然而在他穿戴之后，这些圣物中的咒语、佛相也会慢慢的消失。以上是一些非常殊胜跟不可思议的情况，这些都是恰美仁波切的亲身经验。
——摘引自卡塔仁波切的《恰美山居法》的开示
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