冈波巴大师
最究竟的皈依只有最终极的佛果，法和僧只不过是短暂的皈依。要觉悟真理，就是法的传播，正确的体认真理后，便要将法放下，不再需要法，犹如渡河后，便不再需要舟船了。当修行者在修行道路上渐次前进，就只有过去的体证留下来，换句话说，对法的体证都是虚假和无常的。而僧伽、声闻和辟支佛的功德就不及已证十地的菩萨；十地菩萨的功德则不及佛的功德。一般菩萨对下堕恶趣仍生怖畏；因此这类圣者也不是恒久的皈依对象。
——摘引自《心止师教—大圆满龙钦心髓不共内加行》
正文：
从究竟的观点来看，只有佛宝才能算是真正的究竟皈依处。《大乘宝性论》云：“若论究竟了义教，究竟皈依惟佛陀。”
为什么佛陀才是真正的究竟皈依处呢？
颂曰：“佛宝具足法身故，众生蒙恩究竟故。”
就是说因为佛陀具足法身之德相，不生不灭而能显现诸相和断灭烦恼等殊胜功德，所以才能够成为究竟的皈依处。
那么法宝和僧宝二者，就不是究竟的皈依处了么？《宝性论》云：
“二法及圣僧，非究竟皈依。”这又是什么缘故呢？
答案是：法宝者有二种。一是义法，一是证法。义法者不能超出名言及文句之范围，好象行抵彼岸时，舟筏就必须弃置。义法者终被抛弃亦复如是。证法者亦可分为两种。1．道谛者属于有为法之范围，不是常法，乃一种被学习之法，所以不是皈依处。2．灭谛者声闻乘所宗，如吹灭的灯一样，已经没有继续的存在，空无断灭，所以也不能是究竟皈依处。
僧伽者他们自己也怖畏轮回之苦，要向佛陀求皈求救。自己尚有怖畏之人，怎能为别人作究竟之皈依处呢，《宝性论》云：“毕竟被弃故，学处（有为）故，断灭怖畏故，二法及僧伽，非究竟皈依。”
无著大师云：“恒常，无尽，坚固和胜妙的皈依处，只有一个，那就是如来薄伽梵圆满佛陀。”
果尔，此处所说的不是与前面所说的皈依三宝相违反吗，答案是：（前面所说的皈依三宝，）乃是接近众生的一种方便耳。《大解脱经》云：“简言之，皈依处只有一个，但为了方便而权说为三种。”以善巧方便而权说三皈依者，《宝性论》云：“佛陀正法与僧伽，种差别及三乘，摄受接引信士故，权立三种皈依法。”
——由阿明摘引自冈波巴大师所著《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》汉译本。
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