11世创巴仁波切（左）仁波切与16世噶玛巴
有一天，当堪布冈夏正在创古寺给予教授时，他告诉我们一个关于创巴仁波切的故事。创巴仁波切在颈上戴着一些宝石，那是一两颗被衣物包覆的石头或水晶。先前的创巴祖古们都会在颈上配戴这些宝石，第十一世创巴仁波切（注：即使海外著名的秋阳创巴仁波切，西方建寺弘传藏传佛法的先驱）也一直配戴着它们。
邱阳创巴仁波切还年轻时，有一天他放假休息，至山涧河流，脱下衣服在河中游泳。当他上岸时，宝石已遗失且遍寻不着。这些宝石失踪了一、两年，直到堪布冈夏仁波切来到苏曼寺并给予他一些甚深教言。邱阳·创巴仁波切藉由这些教言，其内在开展了卓越的了证。那时，他恰巧回到那条河流，又找回了他的宝石。
关于创巴祖古配戴这些宝石的原因，有几种不同的解释。有些人说，配戴这些宝石是作为保护，免于困境、鬼魅或幽灵的作祟，但这不是真正原因。有些人说，这些宝石保护创巴祖古免于受到武器侵害，但这也不是原因。他们配戴宝石的真正原因，乃是这些宝石象征着内心的珍宝，而此珍宝始终都在我们的自身之中。配戴这些宝石，是已然观修于自心本性、且对此心真正样貌有所了证的征示。
这是创巴传承历代转世都在颈项上配戴宝石的原因。就像先前的创巴祖古已然了悟自心本性，接续的转世者也了悟他们的自心本性，因此以配戴宝石作为象征。
上身赤裸、佩戴宝石的顶果钦哲仁波切
（顶果钦哲总是带着一串有天珠的项链和其他饰物。其中一两样饰物，是来自莲师和益西措嘉，这是蒋阳钦哲旺波取出的伏藏物，有一些则是麦彭仁波切加持过的宝石；也有一些是得自他根本上师念珠的珠子。）
邱阳·创巴仁波切就像他的前世一般，配戴着这些宝石。但是人们及其各自情况总是不断改变着，邱阳·创巴年轻时，遗忘了自心本性以及法性为何，这就是他遗失宝石的时候。之后，他领受堪布冈夏的甚深指引，得以了悟其自心本性，这也就是他寻回宝石的时候了。
所有创巴祖古传承的各个转世，都是具有非凡了证的卓越人物，但是大喇嘛再度投生时，有时候也会遗忘一些事情，这是因为他们已经换了一个身体。举例来说，当你此生中的大脑出了点状况，或许就会遗忘某些你曾知道的事情。而大喇嘛并非是大脑有什么状况的问题，他们可是旧大脑整个换成新的！他们有一个全新的人身。虽然他们的内在功德并未遗失，但智慧尚待重新开展。这就是为什么大喇嘛在年轻时，仍需要坐下来学习字母。他们有着新的人身，需要开展他们的功德。但即使是在小小年纪，仍可辨识出此人的伟大智识与智慧。他的经验将自然而然地茂盛而开展，这只不过是因缘相依的本性。
——由阿明摘录自创古仁波切的《鲜活的觉性——堪布冈夏的心性教育》
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