说明：在末学的印象中周边很多的佛友，对于临终肉体分解的痛苦有着巨大的恐惧，因为这个有着现世的病痛经验可以作为参考，但对于死后进入中阴而解脱的情况，却有着盲目的乐观。认为自己死后，一旦看到自己的尸体，怎么可能不了知自己已死马上祈祷三宝引渡呢？事实上非常令人悲观的是，一旦脱离肉体进入中阴，即便看到自己的尸体，死者也反应不过来；因为心识散乱，也无法生起祈祷三宝引渡的想法。这个误区的出现，主要原因是佛子拿活在躯体里的情况，硬生生的套进离开肉体的中阴情况……此文必看，否则损失巨大！
阿明 2016.3.8
正文：
每一则还阳故事，都有不同的智慧和特色。林扎·确吉的故事，可能最接近多数普通人的临终和死后经验。
确吉发现自己正在看自己的床。她看见一条巨大的死蛇，裹在自己的衣服里躺在床上，蛇身散发出腐烂的恶臭。腐烂的大蛇其实是他自己的身体，不过是她没有认出来罢了。亡者通常无法看见自己原原本本的遗体——如果他们能看到的话（引注：①常人死后往往认不出自己的身体）。
当确吉的孩子开始哭泣，抱着、亲吻那条蛇时，确吉的整个感知世界瞬间大变：她开始听见如万雷齐鸣的巨大声响。她看见如冰雹狂乱的血与如蛋大小的脓包捶打着她，痛苦之极。一旦她的孩子们停止哭泣，雷声和雹石的捶打便瞬间消失（引注：②亲友的哭泣会使亡者感受巨大的痛苦），整个气氛变得平静，而她所有的痛苦和恐惧都消退了。她的感知暂时恢复正常。
藏传佛教的信众普遍相信，因亡者而悲恸哭泣，这对亡者有害。这便是密勒日巴尊者表达下列愿望的原因之一：
我病无人问，我死无人哭，能死此山中，瑜伽心愿足。
门外无人迹，室内无血迹。能死此山中，瑜伽心愿足。
确吉见她的兄弟对家人说：“哭泣无济于事，我们最好还是安排丧事。我们必须找一个喇嘛来修破瓦法——迁识法。我们必须找突杰仁波切和二三十位僧人来做法事。”（法事的时间长短取决于丧家的经济能力，可能持续数周，或者完整的49天。）“我们也必须找恭倩（‘大禅修者’之意）喇嘛来主持法会，因为他对恭倩喇嘛有信心。”
确吉能看见和听见家人为她准备丧事，但不知何故，他却说服自己，他们只是在为其他的事情而准备法事（引注：③亡者进入中阴后，心智会混乱不清）。
当一位喇嘛开始念《金刚经》时，光听闻念诵此经的声音，确吉便感到欢喜。恭倩喇嘛和大约20名僧人在下午时分抵达。确吉向恭倩喇嘛和其他人礼拜，并趋前以便领受他们的加持。但这些人对他的举动没有任何反应，确吉以为他们在生她的气，于是便问：“你们生气的话，何必来这里呢？”甚至没有一个人说一个字来回答她。确吉不了解，为什么他们会看不见她。
确吉看见恭倩喇嘛将手放在“大蛇”的头上，说道：“确吉，你的死期已经到了。不要留恋你的孩子、财富或食物，将你的心识融入我的心识，我们将一起前往阿弥陀佛的净土。我们会抵达那里的！”
确吉想：“我没有死，我的身体还在。”同时，她却很想遵照喇嘛的指示，将心跟他融合在一起，但由于畏惧那条蛇，她退缩了。
这个时候，她听见恭倩喇嘛大声的喊“呸！（引注：大圆满行者经常在念诵“呸”，以截断妄念之流，而后自然安住于自性光明界中）”，这让她感到愉悦和喜乐。接着，恭倩喇嘛对她的家人说：“现在修破瓦法太晚了。确吉的心识已经离开了她的身体”。
之后，便是招待大家吃晚饭，但是，却没有人给确吉任何食物。恭倩喇嘛告诉确吉的女儿：“为你的母亲拿份食物。”她的女儿便在一个小盘子里放了点食物，夹了一片肉，连同茶水一起端到蛇的旁边，他说：“妈，请用。”虽然又饥又渴，但碍于对蛇的厌恶，确吉无法下咽。女儿将食物摆在蛇的旁边，确吉对她极为不谅解。
晚餐后，恭倩喇嘛一边喃喃的念诵着祈祷文，一边将给确吉的食物按照举行火供的方式予以火化。只有在这个时候，确吉才感到饮用食物的满足感。火供是藏传佛教传统的修法仪式，旨在将食物、饮料和财物，供养给亡者或其他无形的众生。火供的供品经过念经和观想的加持后，籍由火化以产生气味，然后将它回向给特定的人或众生，因为灵界和中阴的众生，他们比较容易受用的是食物的气味（引注：④中阴的众生，以供奉给他的食物气味为食）。火供结束后，确吉不再感到饥饿或口渴。
僧众在完成供桌的摆设后，立刻展开繁复的度亡法事，而恭倩喇嘛自己则保持在禅定当中。确吉感到惆怅，因为她认为每个人都在生她的气，而且也没给她任何食物。确吉没有一个可以安定自心的粗重身体，所以她缺乏稳定性，无法保持在一个地方，或维持一个平稳的感受（引注：⑤亡者因失去粗重的肉体，无法稳定呆在一个地方）。
接着，她突然想到：“我要带着我的珠宝逃走。”正好她的孩子又开始哭了起来，脓血的雹暴开始打在她的身上，她什么也看不见，而她的心开始变本加厉地四处乱蹦。
确吉想跑到主持修法的邦嘎仁波切身边，但又想：“他是个出家人，可能不喜欢女人靠他太近。”所以，她便躲在他的身后。虽然修法令她感到慰藉，但她的恐惧仍然持续着。
接着，她奔向恭倩喇嘛。她见到恭倩喇嘛，是通体剔透的大悲佛观世音。恭倩喇嘛嘴里一直念着：“悲心啊！悲心！”确吉意识到恭倩喇嘛正在将她的心融入到他的心，而恭倩喇嘛的心处于等持的禅定状态中。这时她的恐惧获得疏解，她不安的心融入不可思议的大乐中（引注：⑥具证行者的心性加持，会使亡者感受到大乐）。
过了一会儿，她又回到自己惯有的飘动的念头。她看见大家吃着饭，而恭倩喇嘛在此举行火供，她受用了一顿以气味的形式供养给她的饭菜。
又过了一会儿，她听到外面传来一个声音：“确吉，过来！”出去后，她看见一个人，她觉得是自己的父亲。这个人对她说：“出来，我要给你看个东西，很快就会让你回去。”于是，她想：“我家里有满屋子的僧众，但他们都对我生气。就连我的孩子和丈夫，都没有给我任何东西吃，所以我要跟着父亲走（引注：⑦亡者可能在中阴界遇到以前死去的亲友）。”
她刚刚起了这个念头的当下，她发现自己出现在一条灰色贫瘠的路上，连一片草叶和树叶都没有……（录入略去若干章节）
确吉看着面前的雪山通道，对着这条来时路生起了回家的念头，于是她开始起步。瞬间，她发现自己回到了家中。她的床被一条毛毯墙隔起来，在她的床上，她看见一条包裹在她衣服里的蛇尸——正是自己之前所见到的（引注：这条大蛇其实就是事主的躯体）。
确吉对家人感到生气，她想：“他们明明知道我怕蛇，却偏偏把一条蛇的尸体裹在我的衣服里，放在我的床上。”但她最后决定：“不管怕不怕，现在我就要把这条蛇，从我的衣服里拖出来，摔在地板上”，她闭上眼睛，双手抓着蛇身上的衣服，然后用力一拉，他感到自己背部朝下的倒下，瞬间，她发现自己在她的身体里，仿佛从睡梦中醒来。
确吉深吸一口气，她年纪稍长的儿子喊她“阿妈！阿妈！”她回答：“阿。”儿子大叫：“阿妈活过来了。大家快点来！”所有的亲戚都跑向她。确吉告诉大家她所经历的一切，每个人都哭了，想到地狱的痛苦（引注：在略去的章节中，有事主在法界圣尊的引导下游历地狱的经历），确吉自己也哭了。慢慢的，她恢复了的健康。
——阿明摘录自东珠仁波切所著《藏密临终宝典：藏传佛教30则还阳实证及投生净土指南》，并尽力做了引注。
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